浩如烟海无津涯，自哂蓬心窥至赜

【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》

【哂】〔古文〕听《廣韻》式忍切《集韻》《韻會》《正韻》矢忍切，音矧。《玉篇》笑也。《正韻》微笑。一曰大笑。《論語》夫子哂之。《集韻》本作弞。或作吲。○按《廣韻》弞哂分見，哂專訓笑，弞訓笑不壞顏，似微有別。《集韻》合爲一，非。zdic.net漢典

【蓬心】游》：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”成玄英疏：“蓬，草名。拳曲不直也……言惠生既有蓬心，未能直达玄理。”比喻知识浅薄，不能通达事理。后亦常作自喻浅陋的谦词。南朝宋颜延之《北使洛》诗：“蓬心既已矣，飞薄殊亦然。”唐独孤授《运斤赋》：“蒿目犹视，蓬心自师。”清李渔《风筝误·贺岁》：“倘若是蓬心不称如花貌，也教我金屋难藏没字碑。”

【至赜】微妙。亦指极深奥微妙的道理。《易·繫辞上》：“言天下之至賾而不可恶也。”《后汉书·崔駰传》：“竫潜思於至賾兮，骋六经之奥府。”李贤注：“賾，深也。”元耶律楚材《德新先生惠然见寄佳制二十韵和而谢之》：“著述归至賾，议论探深源。”一说：賾，杂；至賾，指极其复杂的事物。见高亨《周易大传今注》卷五。

【浩】《唐韻》《正韻》胡老切《集韻》戸老切《韻會》合老切，音晧。大水貌。《書·堯典》浩浩滔天。又饒也。《禮·王制》用有餘曰浩。又《集韻》古老切，音杲。以水泲酒曰浩。又姓。漢靑州刺史浩賞。又居號切，音誥。水名。又《廣韻》古沓切《集韻》葛合切，音閤。浩亹，漢縣名，屬金城郡。《前漢·地理志》浩亹水，在西塞外，東至允吾，入湟水。《註》浩亹，音合門。漢典考證：〔《書·舜典》浩浩滔天。〕　謹照原書舜典改堯典。 考證：〔《書·舜典》浩浩滔天。〕　謹照原書舜典改堯典。

【烟海】1.烟波浩渺的大海。宋陆游《我梦》诗：“我梦入烟海，初日如金鎔。”明高启《圣姑庙》诗：“冷风几度引舟迴，宛似蓬莱隔烟海。”2.比喻事物众多、纷繁。宋范成大《致一斋述事》诗：“文书烟海困浮沉，不觉盘跚百病侵。”

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【津涯】1.岸；水边。《书·微子》：“今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。”孔传：“言殷将没亡，如涉大水无涯际，无所依就。”宋李纲《小字华严经合论后序》：“如泛巨海，浩无津涯，必观星斗乃辨方所。”2.范围；边际。唐高适《三君咏·郭代公》：“代公实英迈，津涯浩难识。”元刘壎《隐居通议·诗歌二》：“今人读杜诗，见汪洋浩博，茫无津涯，随羣尊慕而已，莫知其所从也。”王闿运《＜八代文粹＞序》：“自餘撏摭，莫识津涯。”3.依靠，凭依。《朱子语类》卷一○四：“某是自十六七时下工夫读书，彼时四旁皆无津涯。”清金农《书＜和靖先生集＞后