浩叹迩来耆旧尽，绪言分付与群儿

【浩叹】见“浩叹”。亦作“浩嘆”。长叹，大声叹息。唐王勃《益州夫子庙碑》：“命归齐去鲁，发浩叹於衰周。”宋陆游《不寐》诗：“欲明闻漉稻，浩叹閔黎元。”《儿女英雄传》第十八回：“只见他闷坐了半日，忽然浩叹了一声道：‘原来如此！’”鲁迅《书信集·致章廷谦》：“人心不古，诚堪浩叹。”

【迩来】时以来；从那以来。晋王嘉《拾遗记·蜀》：“及春秋时，有子韦、子野、裨灶之徒，权略虽险，未得其门。邇来世代兴亡，不復可记，因以相袭。”唐白居易《念金銮子》诗之二：“忽然又不见，邇来三四春。”宋欧阳修《归田录》卷二：“太宗时，有待詔贾玄，以棊供奉，号为国手。邇来数十年，未有继者。”2.犹近来。唐韩愈《寒食日出游》诗：“邇来又见桃与梨，交开红白如争竞。”《水浒传》第一○一回：“邇来边庭多儆，国祚少寧。”鲁迅《书信集·致陈濬》：“邇来南朔奔波，所閲颇众，聚感积虑，发为狂言。”

【耆旧】年高望重者。《汉书·萧育传》：“上以育耆旧名臣，乃以三公使车，载育入殿中受策。”唐杜甫《忆昔》诗之二：“伤心不忍问耆旧，復恐初从乱离説。”元虞集《苏武慢》词：“空自笑洛下书生，襄阳耆旧，梦底几时曾见。”清方苞《白云先生传》：“当是时，三楚、吴、越耆旧，多立名义，以文术相高。”郑泽《壬子秋日作诗奉呈》：“煌煌《邱》与《索》，渊粹惟耆旧。先生守遗经，清风淡儒素。”

【尽】《正字通》俗盡字，詳皿部盡字註。（盡）《唐韻》《正韻》慈忍切《集韻》《韻會》在忍切，秦上聲。《說文》器中空也。《小爾雅》止也。《玉篇》終也。《廣韻》竭也。《集韻》悉也。《易·繫辭》書不盡言，言不盡意。《左傳·哀元年》去惡莫如盡。《穀梁傳·定十年》孔子歷階而上，不盡一等。《禮·曲禮》君子不盡人之歡。《中庸》天地之道，可一言而盡也。《史記·禮書》明者，禮之盡也。《荀子·正名篇》欲雖不可盡，可以近盡也。《註》適可而止也。又《韓鄂歲華紀麗》大酺小盡。《註》月三十日爲大盡，二十九日爲小盡。又姓。見《萬姓統譜》。又《

【绪言】1.已发而未尽的言论。《庄子·渔父》：“曩者先生有绪言而去。”陆德明释文：“绪言，犹先言也。”成玄英疏：“绪言，餘论也。”郭庆藩集释引俞樾曰：“绪言者餘言也。先生之言未毕而去是有不尽之言，故曰绪言。”《文选·刘孝标＜重答刘秣陵沼书＞》：“绪言餘论，藴而莫传。”张铣注：“绪，遗也。”宋司马光《谢检讨启》：“访逸事於名山，求绪言於故老。”清俞正燮《癸巳存稿·杞子叔姬》：“凡经学非一人所能尽，故必旁徵众説，亦必古人所传，谓有三代绪言在也。”2.今指著作篇首概述全书主旨或介绍写作意图等的文字。瞿秋白《饿乡纪程》七

【分】《唐韻》府文切《集韻》《韻會》方文切，音餴。《說文》別也。从八刀，刀以分別物也。《易·繫辭》物以羣分。又《增韻》裂也，判也。又《廣韻》賦也，施也。《增韻》與也。又《玉篇》隔也。又《前漢·律歷志》一黍之廣爲一分。分者，自三微而成著，可分別也。又半也。《公羊傳·莊二年》師喪分焉。《荀子·仲尼篇》以齊之分，奉之而不足。又徧也。《左傳·哀元年》熟食者分，而後敢食。又與紛通。《荀子·儒效篇》分分乎其有終始也。《淮南子·繆稱訓》禍之生也分分。《註》猶紛紛。又《周禮·天官》以待國之匪頒。《註》匪讀爲分。又《唐韻》扶問切

【群儿】一群小儿。多用作轻蔑之辞。《汉书·霍光传》：“武帝遗詔封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯……时衞尉王莽子男忽侍中，扬语曰：‘帝（病）﹝崩﹞，忽常在左右，安得遗詔封三子事！羣儿自相贵耳。’”唐韩愈《调张籍》诗：“李杜文章在，光燄万丈长；不知羣儿愚，那用故谤伤。”梁启超《自励》诗：“未学英雄先学道，肯将荣瘁校羣儿。”