何尝分彼此，惟务乃职办

【惟】〔古文〕《唐韻》以追切《集韻》《韻會》夷隹切，音維。《說文》凡思也。从心隹聲。《玉篇》有也，爲也，謀也，伊也。又語辭也。《毛晃曰》有是惟之惟，書濟河惟兗州之類。有思惟之惟，書視遠惟明，詩載謀載惟之類。有惟獨之惟。書惟王不邇聲色之類。又姓。又《正韻》無非切，音微。義同。◎按《說文》从心隹聲，則梁韻弋隹切，唐韻以追切，宋韻夷隹切，切喩母也。獨正韻竟作無非切，則切微母矣。

【务】《唐韻》《集韻》《韻會》亡遇切，音霧。《說文》趣也。从力，敄聲。《徐曰》言趣赴此事也。《爾雅·釋詁》務，彊也。《註》事務以力勉彊。《廣韻》事務也，專力也。《易·繫辭》夫易開物成務。又姓。《廣韻》列仙傳有務光。又《集韻》微夫切，霧平聲。務婁，邑名。又《廣韻》謨袍切，音毛。前高後下。又《集韻》莫切，音茂。昏也。又《正韻》罔古切，音武。同侮。《詩·小雅》兄弟鬩于牆，外禦其務。又《韻補》叶迷侯切，音謀。《劉楨·瓜賦》豐細異形，圓方殊務。揚暉發藻，九采雜糅。糅平聲。

【职办】职而能办事。《汉书·朱博传》：“﹝博﹞出为督邮书掾，所部职办，郡中称之。”《后汉书·盖延传》：“﹝延﹞歷郡列掾、州从事，所在职办。”典

【何尝】甞”。亦作“何常”。用反问的语气表示未曾或并不。《史记·日者列传》：“自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决於天命哉！”南朝梁刘勰《文心雕龙·封禅》：“夫正位北辰，嚮明南面，所以运天枢，毓黎献者，何尝不经道纬德，以勒皇蹟者哉？”宋苏轼《登常山绝顶广丽亭》诗：“何甞有此乐，将去復徘徊。”《西游记》第二七回：“行者道：‘弟子亦颇殷勤，何常懒惰？’”鲁迅《两地书·致许广平一○》：“江浙的教育，表面上虽说发达，内情何尝佳。”

【分】《唐韻》府文切《集韻》《韻會》方文切，音餴。《說文》別也。从八刀，刀以分別物也。《易·繫辭》物以羣分。又《增韻》裂也，判也。又《廣韻》賦也，施也。《增韻》與也。又《玉篇》隔也。又《前漢·律歷志》一黍之廣爲一分。分者，自三微而成著，可分別也。又半也。《公羊傳·莊二年》師喪分焉。《荀子·仲尼篇》以齊之分，奉之而不足。又徧也。《左傳·哀元年》熟食者分，而後敢食。又與紛通。《荀子·儒效篇》分分乎其有終始也。《淮南子·繆稱訓》禍之生也分分。《註》猶紛紛。又《周禮·天官》以待國之匪頒。《註》匪讀爲分。又《唐韻》扶問切

【彼此】1.那个和这个，双方。《墨子·经说下》：“正名者‘彼此’。彼此可：‘彼彼’止於彼；‘此此’止於此。彼此不可：彼且此也；此亦可彼。”三国魏嵇康《与吕长悌绝交书》：“间令足下，因其顺亲，盖惜足下门户，欲令彼此无恙也。”元王嘉甫《八声甘州》套曲：“真真彼此都相乐。”《红楼梦》第二六回：“彼此相见日多，渐渐的混熟了。”巴金《寒夜》十八：“都是一家人，彼此多少让点步，就没有事了。”2.指不一致或不一致的意见。晋张华《博物志》卷四：“﹝復肉刑事﹞夏侯玄、李胜、曹羲、丁謐建私议，各有彼此，故遂寝焉。”《三国志·蜀志·诸