姮娥虽夜行，莫比淫奔废

【姮娥】神话中的月中女神。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药於西王母，姮娥窃以奔月。”高诱注：“姮娥，羿妻。羿请不死之药於西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。”宋晏几道《鹧鸪天》词：“姮娥已有慇懃约，留著蟾宫第一枝。”清蒲松龄《聊斋志异·邢子仪》：“朱在云中言曰：‘下界人勿须惊怖，我月府姮娥也。’”姮，本作“恒”，俗作“姮”。汉代因避文帝刘恒讳，改称常娥，通作嫦娥。2.借指月亮。宋王安石《试院中五绝句》之三：“咫尺淹留可奈何，东西虚共一姮娥。”清杨模《闰六月初七夜月》诗：“半露姮娥能却暑，广寒

【虽】〔古文〕《唐韻》息遺切《集韻》《韻會》宣隹切，音綏。《說文》似蜥蜴而大。从虫唯聲。又《玉篇》詞兩設也。《廣韻》助語也。《集韻》不定也。况辭也。《爾雅·釋訓》每有，雖也。《註》詩曰：每有良朋，辭之雖也。《禮·少儀》雖請退可也。《疏》雖，假令也。當此时假令請退則可也。又《玉篇》推也。又與唯通。《禮記·表記》唯天子受命於天。註：唯當爲雖。又《荀子·性恶篇》今以仁義法正爲固無可知可有之理耶，然則唯禹不知仁義法正，不能仁義法正也。楊僦註：唯，讀爲雖。漢典考證：〔《註》小雅棠棣曰，每有良朋〕　謹照原文小雅棠棣曰改詩曰

【夜行】出行。《礼记·内则》：“女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止。”《史记·李将军列传》：“今将军尚不得夜行，何乃故也。”《宋书·吴逵传》：“逵夜行遇虎，虎輒下道避之。”朱自清《＜文心＞序》：“有了指点方法的书，彷彿夜行有了电棒。”2.谓阴行其德。履德而不事张扬。《管子·形势》：“召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。”尹知章注：“夜行，谓阴行其德，则人不与之争，故独有之也。”《淮南子·览冥训》引此文，高诱注云：“夜行，喻阴行也，阴行神化，故能有天下也。一説，言入道者如夜行幽冥之中，为能有召远亲

【莫】〔古文〕《唐韻》慕各切《集韻》《正韻》末各切，音寞。《韻會》無也，勿也，不可也。《易·繫辭》莫之與，則傷之者至矣。又定也。《詩·大雅》監觀四方，求民之莫。又謀也。《詩·小雅》秩秩大猷，聖人莫之。又《博雅》强也。《論語》文莫吾猶人也。《晉書·欒肇·論語駁曰》燕齊謂勉强爲文莫。《揚子·方言》侔莫，强也，凡勞而相勉謂之侔莫。《淮南子·謬稱訓》猶未之莫與。《註》莫，勉之也。又削也。《管子·制分篇》屠牛垣，朝解九牛而刀可莫鐵。又《博雅》莫莫，茂也。《詩·周南》維葉莫莫。《註》莫莫，茂密之貌。又《莊子·逍遙遊》廣莫之

【比】〔古文〕夶《廣韻》履切《集韻》《韻會》補履切《正韻》補委切，音匕。校也，也。《周禮·天官》凡禮事，贊小宰，比官府之具。《註》比，校次之，使知善惡足否也。《儀禮·大射儀》遂比三耦。《註》比，校也。《齊語》比校民之有道者。又類也，方也。《禮·學記》比物醜類。《疏》謂以同類之事相比方，則學乃易成。《韓詩外傳》高比，所以廣德也。下比，所以挾行也。比於善，自進之階。比於惡，自退之原。又《詩》有比體。《毛詩序》詩有六義：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。鄭司農云：比者，比方於物，諸言如者，皆比詞也。比之

【淫奔】私相奔就，自行结合。多指女方往就男方。《诗·王风·大车序》：“礼义陵迟，男女淫奔。”孔颖达疏：“男女淫奔，谓男淫而女奔之也。”宋罗烨《醉翁谈录·张氏夜奔吕星哥》：“雅之素操，岂比淫奔。”《二刻拍案惊奇》卷二九：“若私下随着郎君去了，淫奔之名，又羞耻难当。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷三：“世间惟淫奔、纳贿二者夜行，岂有君子而夜行者乎？”张天翼《脊背与奶子》三：“万恶淫为首！这淫妇！她又淫奔！”