何如偶昌运，比德迈前贤

【比】〔古文〕夶《廣韻》履切《集韻》《韻會》補履切《正韻》補委切，音匕。校也，也。《周禮·天官》凡禮事，贊小宰，比官府之具。《註》比，校次之，使知善惡足否也。《儀禮·大射儀》遂比三耦。《註》比，校也。《齊語》比校民之有道者。又類也，方也。《禮·學記》比物醜類。《疏》謂以同類之事相比方，則學乃易成。《韓詩外傳》高比，所以廣德也。下比，所以挾行也。比於善，自進之階。比於惡，自退之原。又《詩》有比體。《毛詩序》詩有六義：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。鄭司農云：比者，比方於物，諸言如者，皆比詞也。比之

【德】《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，登入聲。《廣韻》德行也。《集韻》德行之得也。《正韻》凡言德者，善美，正大，光明，純懿之稱也。《易·乾卦》君子進德修業。《詩·大雅》民之秉彝，好是懿德。《書·臯陶謨》九德，寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，而廉，剛而塞，彊而義。又《洪範》三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。《周禮·地官》六德：知、仁、聖、義、中、和。又《玉篇》德，惠也。《書·盤庚》施實德于民。《詩·小雅》旣飽以德。又善敎也。《禮·月令》孟春之月，命相布德，和令，行慶，施惠。《註》德

【迈】《廣韻》莫話切《集韻》《韻會》莫敗切《正韻》莫懈切，音。《說文》遠行也。《詩·王風》行邁靡靡。又《小雅》我日斯邁。又《正韻》往也。《詩·魯頌》從公于邁。又《小雅》後予邁焉。《註》過也。又老也。《書·秦誓》日月逾邁。《後漢·皇甫規傳》年齒之不邁。又天子以時巡行曰邁。《詩·周頌》時邁其邦。又邁邁，不顧也。《詩·小雅》視我邁邁。又與勵通，勇往力行之意。《書·大禹謨》臯陶邁種德。《註》言臯陶勇往力行，以布其德也。又《說命》予惟克邁乃訓。又叶力制切，音利。《詩·唐風》日月其邁。叶上逝。　《說文》作。

【前贤】前代的贤人或名人。晋陆机《豪士赋》：“巍巍之盛，仰邈前贤。洋洋之风，俯冠来籍。”北齐颜之推《颜氏家训·养生》：“单豹养於内而丧外，张毅养於外而丧内，前贤所戒也。”唐杜甫《戏为六绝句》之一：“今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。”清龚自珍《歌哭》诗：“西邻弔罢东邻贺，歌哭前贤较有情。”郁达夫《离乱杂诗》之十一：“长歌正气重来读，我比前贤路已宽。”

【何如】如何，怎么样。用于询问。《左传·襄公二十七年》：“子木问於赵孟曰：‘范武子之德何如？’”《新唐书·哥舒翰传》：“禄山见翰责曰：‘汝常易我，今何如？’”鲁迅《书信集·致郑振铎》：“先生如南来，就印陈老莲画集何如？”2.如何，怎么样。又指怎么办。《左传·僖公九年》：“及里克将杀奚齐，先告荀息曰：‘三怨将作，秦晋辅之，子将何如？’”《汉书·叔孙通传》：“数岁，陈胜起，二世召博士诸儒生问曰：‘楚戍卒攻蘄入陈，於公何如？’”3.如何，怎么样。用于陈述或设问。《史记·儒林列传》：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”金王

【偶】《唐韻》五口切《韻會》語口切，音耦。凡數，雙曰偶，隻曰奇。《禮·郊特牲》鼎俎奇而籩豆偶，隂陽之義也。又《爾雅·釋詁》合也。《註》謂對合也。又牉合也。《賈誼·五餌》言偶人無時。《韓詩》言不失時，以偶爲牉合也。又《家語》聖人因時，以合偶男女。又儕輩曰偶。《前漢·黥布傳》率其曹偶，亡之江中。又適然也。《列子·楊朱篇》鄧析謂子產曰：鄭國之治偶耳，非子之功也。又俑也。象人曰偶，木土像亦曰偶。《史記·孟嘗君傳》木偶人謂土偶人。一作寓禺。《前漢·郊祀志》木寓龍。《史記·封禪書》木禺龍。同偶。別作，非。又姓。明洪武中，偶

【昌运】兴隆的国运。南朝宋颜延之《拜陵庙作》诗：“勑躬慙积素，復与昌运并。”唐韩愈《贺皇帝即位表》：“伏维皇帝陛下，承列圣之丕绩，当中兴之昌运。”宋陆游《谢梁右相启》：“此盖伏遇某官身扶昌运，手斡化钧。”明王世贞《＜何大复集＞序》：“所以削涤卑琐，振頽习，扶昌运，开中兴者，何物也？”