何由四目如苍颉，读昼当年倚相书

【何由】亦作“何繇”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？”汉王褒《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！”唐王昌龄《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？”宋蔡絛《铁围山丛谈》卷六：“晋张华有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言；华问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’”鲁迅《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”2.怎能。南朝宋谢灵运《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“

【四目】1.四只眼睛；两双眼睛。《周礼·夏官·方相氏》：“掌蒙熊皮，黄金四目。”孙诒让正义：“黄金四目者，铸黄金为目者四，缀之面閒，若后世假面具也。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“太清无奈，四目相覷，怏怏走出去了。”2.能观察四方的眼睛。《书·舜典》：“询於四岳，闢四门，明四目，达四聪。”孔传：“广视听於四方，使天下无壅塞。”孔颖达疏：“明四方之目，使为己远视四方也。”《旧唐书·文苑传下·唐次》：“尚復广四目，周四聪，制理皆在於未萌，作范将垂於不朽。”宋范仲淹《用天下心为心赋》：“视以四目，而明乎中外；听以四聪，而达

【苍】〔古文〕《唐韻》七岡切《正韻》千剛切，音倉。《說文》草色也。《易·說卦傳》震爲蒼筤竹。《臨川吳氏註》蒼，深靑色。《詩·王風》悠悠蒼天。《禮·玉藻》大夫佩水蒼玉。《疏》似水之蒼而雜有文。又《博雅》茂也。《書·益稷篇》至于海隅蒼生。《傳》蒼蒼然生草木。又老也。《詩·秦風》蒹葭蒼蒼。《釋文》物老之狀。又《前漢·陳勝傳》蒼頭。《註》士卒靑帛巾。又《綱目集覽》蒼黃，急遽貌。又姓。《通志·氏族略》蒼氏。《註》《風俗通》云：八愷，蒼舒之後。又《韻會》采朗切，倉上聲。莽蒼，寒狀。一曰近郊之色。《莊子·逍遙遊》適莽蒼者，三

【颉】《唐韻》《正韻》胡結切《集韻》《韻會》奚結切，音纈。《說文》直項也。又《詩·邶風》燕燕于飛，頡之頏之。《傳》飛而上曰頡，飛而下曰頏。《集韻》又作翓。又人名。《前漢·藝文志》倉頡一篇。《春秋·僖二十三年》重耳奔狄，從者顚頡。又皇頡，鄭大夫。馬師頡，鄭子羽孫。又姓。《風俗通》古賢人頡衞。又《莊子·胠篋篇》知詐漸毒，頡滑堅白，解垢同異之變多，則俗惑于辨矣。《註》頡滑，謂難料理也。崔云：纏屈也。李云：滑，滑稽也。一云頡滑，不正之語也。《音義》戸結反。又《廣韻》古黠切《集韻》《正韻》訖黠切，音戛。《正韻》轢也。《史

【读】《唐韻》《集韻》《韻會》徒谷切《正韻》杜谷切，音獨。《說文》誦書也。《徐鍇曰》讀猶瀆也。若四瀆之引水也。《詩·鄘風》中冓之言，不可讀也。《毛傳》抽也。《鄭箋》抽猶出也。《朱傳》誦言也。《禮·文王世子》冬讀書，典書者詔之。又樂名。《周禮·春官·大司樂疏》《孝經緯》云：祝融之樂曰《屬讀》。又曲名。《唐書·禮樂志》《讀曲》，宋人爲彭城王義康作也。又官名。《唐書·百官志》集賢殿書院有侍讀學士，掌承旨撰集文章，校理經籍。又姓，見《姓苑》。又《集韻》《韻會》大透切，音豆。義同。《周禮·天官·宮正註》鄭司農讀火絕之。《

【当年】1.壮年。指身强力壮的时期。《墨子·非乐上》：“将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。”孙诒让间诂：“王云：‘当年，壮年也。’当有盛壮之义。”《吕氏春秋·爱类》：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣。”许维遹集释引王念孙曰：“丁、当语之转，‘当年’犹‘丁年’耳。”金董解元《西厢记诸宫调》卷四：“薄情业种，咱两箇彼各当年。”清李渔《巧团圆·原梦》：“登楼胜似登仙，登仙如今即是当年。”如：他正当年，身强力壮。2.指果树开花结子最多的一年。周立波《山乡巨变》上二二：“‘明年的茶子，不是当年

【倚】《唐韻》於綺切《集韻》巨綺切《韻會》《正韻》隱綺切，音輢。因也。《老子·道德經》禍兮福所倚，福兮禍所伏。又《左傳·昭五年》薳啓彊曰：設机而不倚，爵盈而不飮。又恃也。《前漢·韓信傳》百姓罷極怨望，容容無所倚。又偏也，側也。《禮·問喪》居于倚廬。又倚瑟，合曲也。《前漢·張釋之傳》愼夫人倚瑟而歌。今塡詞家謂之倚聲。又姓。楚左史倚相之後。又《正韻》於戲切，音意。義同。又《集韻》與奇同。《荀子·修身篇》倚魁之行。《註》引《揚子·方言》：秦晉之閒，凡物體不具謂之倚。又《莊子·天下篇》南方有倚人焉，曰黃繚。音義同畸。　

【相书】书。《晋书·束晳传》：“《琐语》十一篇，诸国梦卜妖怪相书也。”唐吴兢《乐府古题要解》卷下：“右据相书所载，若‘山庭’，‘月角’是也。”鲁迅《花边文学·北人与南人》：“相书上有一条说，北人南相，南人北相者贵。”2.四川口技。以四川方言在帏幔中表演。