洪荒无传记，想像在羲娲

【洪荒】混沌、蒙昧的状态。借指远古时代。南朝陈徐陵《在北齐与杨仆射书》：“凡自洪荒，终乎幽厉。”宋杨万里《汉文帝有圣贤之风论》：“洪荒之世，人与禽之未别。”清赵翼《途遇大雪》诗：“世界幻入兜罗绵，恍见洪荒万万古。”杨朔《＜铁流＞的故事》：“一到黑夜，时间却像倒退到几万万年前的洪荒时代。”2.大荒。荒漠的旷野。明许承钦《风行至南阳湖》诗：“遶岸平山趋断陇，连空野水入洪荒。”典

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【传记】经书的注释。《汉书·元后传》：“‘五经’传记，师所诵説。”南朝梁刘勰《文心雕龙·总术》：“经典则言而非笔，传记则笔而非言。”章炳麟《国故论衡·明解故下》：“传记有古今文，今文流别有数家，一家之中，又自为参错；古文準是。”2.泛指记载的文字。《汉书·东方朔传》：“因留第中，教书计相马御射，颇读传记。”唐韩愈《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵。”宋张淏《云谷杂记》卷四：“秦汉以前，箭矢已通称，魏晋以下，见於传记，不可具纪。”3.文体名。亦单称传。记载人物事迹的文字。一般由他人记述，亦有自述生平者，称“

【想像】象”。1.缅怀；回忆。《楚辞·远游》：“思旧故以想像兮，长太息而掩涕。”王逸注：“像，一作象。”唐李商隐《及第东归次灞上却寄同年》诗：“下苑经过劳想像，东门送饯又差池。”清倪瑞璿《金陵怀古》诗：“往事不堪频想像，夕阳西下看潮平。”瞿秋白《饿乡纪程》十一：“我现在想像，他说这话时的笑容，还俨然如在目前呢。”2.犹设想。《列子·汤问》：“伯牙乃舍琴而叹曰：‘善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。’”唐高适《和贺兰判官望北海作》：“跡非想像到，心以精灵猜。”明郎瑛《七修类稿·辨证上·霓裳羽衣曲考》：“《霓裳羽衣

【在】《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切，裁上聲。《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。又察也。《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。又存也。《論語》父母在。又所在也。《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，謂所居爲行在所。又姓。晉汝南太守在育。又脾神曰常在，見《黃庭經》。又昨代切，音載。義同。又叶雌氏切。音此。善也。《詩·小雅》不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮，求虙之所在。解佩纕以結言兮，

【羲娲】娲的并称。清鄂尔泰《赠方望溪》诗：“岂邀名誉嗣圣德，寧望荒远登羲媧。”