洪纤高下尺寸等，犹有当年节制存

【犹】《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音由。《說文》玃屬。从犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。又《說文》隴西謂犬子爲猶。又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。又《集韻》可止之辭也。《詩·

【有当】有定数。《楚辞·九歌·大司命》：“固人命兮有当，孰离合兮可为！”适合；合宜。鲁迅《致国务院国徽拟图说明书》：“惟歷史殊特，异乎欧西，彼所尚者，此不能用，自应远据前史，更立新图，确有本抵，庶几有当。”典

【年节】月初一。今称春节。宋孟元老《东京梦华录·正月》：“正月一日年节，开封府放关扑三日。”《初刻拍案惊奇》卷五：“真是到手佳期，却成虚度，闷闷不乐，过了年节。”老舍《骆驼祥子》八：“年节越来越近了，一晃儿已是腊八。”

【制】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》征例切，音製。《說文》裁也。又《增韻》正也，御也，檢也，造也。又《廣韻》禁制也。又《前漢·高帝紀》太后臨朝稱制。《註》師古曰：天子之言曰制書，謂爲制度之命也。又成法曰制。《左傳·隱元年》今京不度，非制也。又《禮·曲禮》士死制。《註》制謂君命，士受命致死也。又《禮·禮器》大廟之內敬矣，君親制祭。《註》朝踐進血之時，君自斷制牲肝，洗于鬱鬯，祭神于室也。又邑名。《左傳·隱元年》制，巖邑也。又叶音哲。《崔駰·達旨》隂陽始分，天地初制。皇綱云敘，帝紀乃設。又《韻會》浙或作制。

【存】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂尊切，音蹲。《爾雅·釋詁》存，在也，察也。《疏》書舜典，在璿璣玉衡，以齊七政。存卽在也。《易·繫辭》成性存存。《孟子》操則存，舍則亡。《禮·祭義》致愛則存。《註》孝子致極愛親之心，則若親之存也。又《說文》恤問也。《禮·王制》八十月告存。《集說》告猶問也，君每月使人致膳，告問存否也。又《月令》養幼少，存諸孤。又省也。《周禮·天官》大喪存奠彝。《註》欲見其所奠彝朝夕存省之意也。又叶昨先切，音前。《楚辭·遠遊》壹氣孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無爲之先。又叶匠鄰切，音秦

【洪纤】大小，巨细。《文选·班固＜典引＞》：“铺观二代洪纤之度，其賾可探也。”张铣注：“言布观殷周大小之度，其幽深之跡亦可探究也。”宋曾巩《贺熙宁十年南郊礼毕大赦表》：“显晦咸暨，洪纤不遗。”清王先谦《＜续古文辞类纂＞序》：“学者将欲杜歧趋，遵正轨，姚氏而外，取法梅曾足矣。其餘诸家駢列，所得洪纤各不相掩。”

【高下】1.上和下；高和低。《老子》：“长短相形，高下相倾。”《国语·楚语上》：“地有高下，天有晦明。”宋叶梦得《怀西山》诗：“西山十亩强，高下略不齐。”明王守仁《传习录》卷下：“若拘定枝枝节节都有高下大小一样，便非造化妙手矣。”2.指声音的高低。三国魏王弼《＜周易＞略例·明爻通变》：“同声相应，高下不必均也；同气相求，体质不必齐也。”《全唐诗》卷八六二载《灵响词》之一：“此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。”明沉德符《敝帚轩剩语·李近楼琵琶》：“老稚高下，各各曲尽，又不杂一男音。”3.高处和低处。《

【尺寸】指量具。《管子·形势解》：“以规矩为方圜则成，以尺寸量长短则得，以法数治民则安。”《商君书·修权》：“夫释权衡而断轻重，废尺寸而意长短，虽察，商贾不用，为其不必也。”清钱泳《履园丛话·杂记下·尺》：“尺寸之长短，一代长於一代，若以今之裁衣尺较工部尺，则又盈一寸许矣。”2.形容事物些许、细小或低微。《孟子·告子上》：“无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。”《汉书·孔光传》：“臣以朽材，前比歷位典大职，卒无尺寸之效，幸免罪诛，全保首领。”宋欧阳修《答枢密吴给事见寄》诗：“报国愧无功尺寸，归田仍值岁丰穰。”明

【等】《廣韻》《正韻》多肯切《集韻》《韻會》得肯切《海篇》登上聲。類也，比也，輩也。《易·繫辭》爻有等，故曰物。《禮·曲禮》見同等不起。又齊也。《左傳疏》春秋分而晝夜等，謂之日中。又等級也。《禮·樂記》則貴賤等矣。《周禮·春官》以玉作六瑞，以等邦國。《左傳·隱五年》明貴賤，辨等列。又稱量輕重也。《孟子》等百世之王。《史記·夏本紀》四岳曰：等之未有賢於鯀者。又《篇海》等，待也。又《說文》齊也。从竹从寺。寺，官曹之等平也。又《字彙補》發等沐樹也。《王褒·僮約》焚槎發等。又佛書有方等經。又《廣韻》多改切《集韻》打亥切