坏宅终须去，空门不易还

【空门】泛指佛法。大乘以观空为入门，故称。《大智度论·释初品》：“空门者，生空、法空。”唐王维《叹白发》诗：“一生几许伤心事，不向空门何处销。”宋陆游《醉题》诗：“不学空门不学仙，清樽随处且陶然。”清钱谦益《＜梅村先生诗集＞序》：“余老归空门，不復染指声律。”2.指佛寺。明华察《游善卷碧仙岩》诗：“落日下空门，斋钟出林莽。”郁达夫《西游日录·游西天目》：“我们都有点儿乐而忘返，想学学这天目山传说中最古的那位昭明太子的父亲，预备着把身体舍给了空门。”3.佛教天台宗谓通达真性和实相的四门教法之一，以悟空入道。隋智顗《

【不易】1.艰难，不容易。《诗·大雅·文王》：“宜鉴于殷，骏命不易。”朱熹集传：“不易，言其难也。”《论语·子路》：“为君难，为臣不易。”清李渔《闲情偶寄·词曲》：“要知此种文字，作之可怜，出之不易。”毛泽东《＜中国农村的社会主义高潮＞的序言二》：“对于一些不易看懂的名词，作了一些注解。”2.不改变；不更换。《易·乾》：“不易乎世，不成乎名。”王弼注：“不为世俗所移易。”《汉书·哀帝纪》：“制节谨度以防奢淫，为政所先，百王不易之道也。”颜师古注：“言为常法，不可改易。”宋苏轼《仇池笔记·记张憨子》：“冬夏布褐，三

【还】《篇海類編》音浮。又音否。俗作還字，非。（還）《唐韻》戸關切《集韻》《韻會》《正韻》胡關切，音環。《說文》復也。《玉篇》反也。《詩·小雅》爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。《註》反也。又《正韻》退也，歸也。《儀禮·鄕飮酒禮》主人答拜還，賔拜辱。《註》還，猶退也。《前漢·高帝紀》還守豐。又《灌嬰傳》還定三秦。又顧也。《左傳·昭二十年》無所還忌。《註》還，猶顧也。又償也。《老子·道德經》以道佐人主者，不以兵强天下，其事好還。又大還、小還，日至之名。《淮南子·天文訓》日至于鳥次，是謂小還。至于女紀，是謂大

【坏】《廣韻》芳杯切《集韻》《韻會》鋪枚切《正韻》鋪杯切，音胚。《爾雅·釋山》山再成曰坏，一曰山一成。又山名。《吳會志》大坏，小坏山在洮湖中，溧陽宜興之界，二山相望，水環若浮，故名。又陶瓦未燒曰坏。《後漢·崔駰傳》坏冶一陶，羣生得理。又《集韻》《韻會》《正韻》蒲枚切，音裴。以土封罅隙也。《禮·月令》仲秋，蟄蟲坏戸。孟冬，使有司坏城郭。又屋後牆。《淮南子·齊俗訓》魯君欲相顏闔，使人以幣先焉，闔鑿阫而遁。《揚雄·解嘲》作坏。又神名。《莊子·大宗師》堪坏得之，以襲崑崙。通作阫。（壞）〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《

【宅】〔古文〕《唐韻》場伯切《集韻》《韻會》《正韻》直格切，音澤。《說文》宅，所托也。《爾雅·釋言》居也。《疏》謂居處也。《釋名》宅，擇也，擇吉處而營之也。《書·禹貢》四隩旣宅。《召誥》太保朝至于洛卜宅。又《周禮·地官·大司徒》辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害。又所居之位亦曰宅。《書·舜典》使宅百揆。又《立政》克用三宅三俊。《註》宅以位言，俊以德言。三宅，謂居常伯常任準人之位者。又《禮·郊特牲》土反其宅。又定也。《書·康誥》亦惟助王宅天命。《註》安定天命也。又宅兆亦曰宅。《禮·雜記》大夫卜宅與葬日。又叶徒落

【终】〔古文〕夊《廣韻》職戎切《集韻》《韻會》之戎切，音螽。《說文》絿絲也。又《玉篇》極也，窮也。《集韻》一曰盡也。《易·繫辭》《易》之爲書也，原始要終。《書·仲虺之誥》愼厥終，惟其始。《詩·大雅》高朗令終。又《禮·檀弓》君子曰終，小人曰死。又《左傳·文元年》先王之正，時也。履端于始，舉正于中，歸餘于終。《疏》歸其餘，分置于終末。言於終末乃置閏也。又《左傳·襄九年》十二年矣，是謂一終，一星終也。又《爾雅·釋天》月在壬曰終。又《前漢·法志》地方一里爲井，井十爲通，通十爲成，成方十里，成十爲終。又姓。《左傳·定四年

【去】《唐韻》《集韻》《韻會》丘據切，墟去聲。《說文》人相違也。《廣韻》離也。《增韻》來去，離去，去就之去。《玉篇》行也。《史記·莊助傳》汲黯招之不來，麾之不去。又棄也。《後漢·申屠剛傳》愚聞人所歸者，天所與。人所畔者，天所去也。又《唐韻》羌舉切《集韻》《韻會》口舉切《正韻》丘舉切，墟上聲。《集韻》徹也。又藏也。《前漢·蘇武傳》掘野鼠，去草實而食之。《註》去，收藏也。又《集韻》或作弆。《前漢·遵傳》遵善書，與人尺牘，皆藏弆以爲榮。《註》弆，亦藏也。又《韻會》《正韻》丘於切，音墟。疾走。《正字通》同驅。《詩·小雅