化迹传官寺，归诚谒梵居

【归诚】人寄以诚心。宋苏轼《黄州安国寺记》：“盍归诚佛僧，求一洗之。”2.犹归顺，投诚。《北齐书·叱列平传》：“平常虑危祸，会高祖起义，平遂归诚。”《陈书·虞荔传》：“高祖平侯景，寄劝令自结，宝应从之，乃遣使归诚。”清薛福成《审机》：“今乘永福归诚於我，抚而用之，彼当惟命是听。”

【谒】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》於歇切，堰入聲。《說文》白也。《爾雅·釋詁》告也，請也。《左傳·隱十一年》唯我鄭國之有請謁焉。《註》謁，告也。《禮·曲禮》問士之子，長曰能典謁矣，幼曰未能典謁也。《註》謁，請也。典謁者，主賔客告請之事。又《增韻》訪也，請見也。《後漢·卓茂傳》茂詣河陽，謁見光武。又《釋名》謁，詣也，詣告也。書其姓名於上，以告所至詣者也。《正字通》刺名也。古之門狀，今之拜帖。《史記·高祖紀》高祖乃紿爲謁曰：賀錢萬。實不持一錢。《註》謁，謂以札書姓名，若今之通刺。又謁舍，今之客舍也。《前漢·食貨

【梵】《唐韻》《韻會》扶泛切，音帆。《說文》出自西域釋書。《韻會》華言淸淨，正言寂靜。又《字彙》梵唄，吟聲。又《廣韻》房戎切《集韻》《韻會》扶風切，音馮。木得風貌。《類篇》風行木上曰檒。或作梵。又《集韻》房尤切，音浮。義同。又《唐韻》《漢都鄕正衞彈》梵梵黍稷。借作芃芃。

【居】〔古文〕《廣韻》九魚切《集韻》《韻會》《正韻》斤於切，音車。《說文》凥處也。从尸，得几而止也。引孝經，仲尼凥，凥謂閒居，如此會意。今文作居。又《廣韻》安也。《書·盤庚》奠厥攸居。《禮·王制》凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑居民，必參相得。又《書·舜典》五宅三居。《註》三居，謂周之夷服，鎮服，蕃服也。又坐也。《論語·陽貨》居，吾語女。又積也，蓄也。《書·皋陶謨》懋遷有無化居。《註》化，易也。謂交易其所居積也。又《史記·平準書》富商穀百數，廢居，居邑。《徐廣註》廢居，貯蓄之名。有所廢，有所蓄，言乗時射利也

【化】〔古文〕《唐韻》《正韻》呼霸切《集韻》《韻會》火跨切，花去聲。《說文》化，敎行也。《增韻》凡以道業誨人謂之敎。躬行于上，風動于下，謂之化。《老子·道德經》我無爲而民自化。又以德化民曰化。《禮·樂記》化民成俗。又《韻會》天地隂陽運行，自有而無，自無而有，萬物生息則爲化。又泛言攺易，亦曰變化。《易·繫辭》擬議以成其變化。又貨賄貿易曰化。《書·益稷》懋遷有無化居。又革物曰化。《周禮·春官·大宗伯》合天地之化。《註》能生非類曰化。《疏》鳩化爲鷹之類。皆身在而心化。若化爲鴽，雀化爲蛤蜃之等，皆據身亦化，故云能生非類

【迹】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》資昔切，音積。《說文》步處也。《廣韻》足跡也。《左傳·宣十二年》遷大國之迹于鄭。《前漢·揚雄傳》擬足而投迹。《淮南子·說山訓》足蹍地而爲迹。又凡功業可見者曰迹。《書·武成》太王肇基王迹。《前漢·王褒傳》索人求士者，必樹霸迹。又凡前人所遺留者曰迹。《莊子·天運篇》《六經》先王之迹也。又凡有所遵循亦曰迹。《書·蔡仲之命》爾乃邁迹自身。《註》仲無所因，故曰邁迹。《前漢·平當傳》深迹其道，而務修其本。《註》謂求其踪迹。又凡有形可見者皆曰迹。《淮南子·說山訓》循迹者，非能生迹

【传】《廣韻》直攣切《集韻》《韻會》《正韻》重緣切，音椽。轉也。《左傳·莊九年》公喪戎路，傳乗而歸。《註》戎路，兵車。傳乗，乗他車。《釋文》傳，直專反。又丁戀反。又《正韻》授也，續也，布也。《周禮·夏官·訓方氏》誦四方之傳道。《註》傳說往古之事也。讀平聲。又《禮·曲禮》七十曰老而傳。《註》倦勤，傳家事于子也。又《禮·內則》父母，舅姑之衣衾，簟席枕几不傳。《註》移也。又《集韻》《韻會》《正韻》株戀切，專去聲。傳舍。《釋名》傳，轉也。人所止息，去者復來。轉，相傳無常主也。《史記·酈食其傳註》高陽傳舍。又《說文》遽也

【官寺】；衙门。《汉书·翼奉传》：“地大震于陇西郡，毁落太上庙殿壁木饰，坏败獂道县城廓官寺及民室屋，厌杀人众，山崩地裂，水泉涌出。”北魏郦道元《水经注·渭水一》：“元始二年，平帝罢安定滹沱苑以为安民县，起官寺市里。”宋邵博《闻见后录》卷十：“今朝廷之议，吏有着新衣乘好车者，谓之不清；形容不饰，衣裘敝坏者，谓之廉洁。至今士大夫故污辱其衣，藏其舆服，朝府大吏，或自絜壶飡以入官寺。”元萨都剌《恩荣宴》诗：“银瓮春分官寺酒，玉盃香赐御厨羹。”清顾炎武《日知录·馆舍》：“汉制，官寺，乡亭漏败，墻垣阤坏不治者，不胜任，先自劾