黄扉有分须到，况玉皇、久待平章

【况】《玉篇》俗況字。○按況本从水，亦从二作况。今从冫，當卽況、况二字之譌。况从二从兄。《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》虛放切，音貺。發語辭。《詩·小雅》况也永歎。从二从兄，與況字少異。又借作祝。《漢·魯相謁孔廟》祝基作况其。况从二从兄，以况字代替。（況）〔古文〕《唐韻》許訪切《集韻》《韻會》《正韻》許放切，音貺。《說文》寒水也。又矧也，譬也。《莊子·知北遊》每下愈況。又益也。《晉語》衆況厚之。又兹也。《詩·小雅》況也永歎。《箋》來兹對之，長歎而已。又滋也。《詩·大雅》亂況斯削。又賜也。與貺通。《前漢·武帝紀》

【玉皇】道教称天帝曰玉皇大帝，简称玉帝、玉皇。唐李白《赠别舍人台卿之江南》诗：“入洞过天地，登真朝玉皇。”宋辛弃疾《声声慢·送上饶黄倅秩满赴调》词：“况有星辰剑履，是传家、合在玉皇香案。”清孙枝蔚《闻黄九烟自投水死哀且异之》诗之一：“有客招魂魂不返，玉皇恩召侍仙班。”2.指皇帝。唐温庭筠《赠弹筝人》诗：“天宝年中事玉皇，曾将新曲教寧王。”唐无本《马嵬》诗：“一自玉皇惆悵后，至今来往马蹄腥。”宋苏轼《上元侍饮楼上》诗之一：“侍臣鵠立通明观，一朵红云捧玉皇。”典

【久】《唐韻》《正韻》舉有切《集韻》《韻會》已有切，音九。暫之反也。《易·繫辭》恆久也。《中庸》不息則久。《註》久，常於中也。《老子·道德經》天乃道，道乃久。又待也。《左傳·昭二十四年》士伯曰：寡君以爲盟主之故，是以久子。又《說文》久，从後灸之，象人兩脛，後有距也。引周禮，久諸牆以觀其橈。◎按今《考工記·廬人》作灸，諸牆以眡其橈。註灸，猶柱也。釋文音救。又《儀禮·士喪禮》夏祝鬻餘飯用二鬲，于西牆不羃用疏布久之。《註》久讀爲灸。《疏》灸，塞義，謂直用麤布蓋鬲口爲塞也。又《韻補》叶舉里切，音几。《詩·邶風》何其久也

【待】《唐韻》徒在切《集韻》《韻會》《正韻》蕩亥切，音殆。《說文》竢也。《易·繫辭》君子藏器於身，待時而動。《禮·儒行》儒有席上之珍，以待聘。又《增韻》遇也。《論語》以季孟之閒待之。又備禦也。《魯語》率大讎。以憚小國，其誰云待之。又叶直里切，音峙。《魏文帝·浮海賦》衆帆張，羣櫂起，爭先逐進，莫適相待。又叶時吏切，音侍。《荀子·成相篇》治之志後埶富，君子誠之，好以待。富音沸。又叶徒帝切，音兌。《歐陽修·祭龍文》浸潤收畜，足支一歲。旱則來告，否則當待。又叶杜兮切，音啼。《屈原·離騷》路修遠以多艱兮，騰衆軍使徑待。路

【平章】1.评处；商酌。汉蔡邕《上封事陈政要七事》：“宜追定八使，纠举非法，更选忠清，平章赏罚。”《隋书·何稠传》：“上因揽太子颈谓曰：‘何稠用心，我付以后事，动静当共平章。’”唐吴兢《贞观政要·求谏》：“詔令自是宰相入内平章国计，必使諫官随入，预闻政事。”宋刘克庄《贺新郎·送陈真州子华》词：“北望神州路，试平章这场公事，怎生分付？”清蒲松龄《聊斋志异·连城》：“我为君平章已确，即教小娘子从君返魂，好否？”2.品评。唐刘禹锡《同乐天和微之深春》之十五：“追逐同游伴，平章贵价车。”宋辛弃疾《江神子·和人韵》词：“却

【黄扉】1.古代丞相、三公、给事中等高官办事的地方，以黄色涂门上，故称。《南史·梁武陵王纪传》：“武帝诸子罕登公位，唯纪以功业显著，先启黄扉。”唐唐彦谦《贺李昌时禁苑新命》诗：“黄扉议政参元化，紫殿称觴拂寿星。”明杨珽《龙膏记·开阁》：“黄扉霞彩，平泉波影，緑树阴浓掩映。”清孔尚任《桃花扇·设朝》：“旧黄扉，新丞相，喜一旦趾高气扬，廿四考中书模样。”2.指丞相、三公、给事中等官位。《旧唐书·郭承嘏传》：“文宗谓宰臣曰：‘承嘏久在黄扉，欲优其禄俸，暂令廉问近关。而諫列拜章，惜其称职，甚美事也。’乃復为给事中。”宋黄

【有分】器。谓诸侯分有天子藏于宗庙的宝器。《左传·昭公十二年》：“四国皆有分，我独无有。”杜预注：“分，珍寳之器。”孔颖达疏：“古者，分同姓以珍玉，展亲也。分异姓以远方之职贡，使无忘服也。是言诸侯皆得天子之分器也。”2.有分别，有区别。《庄子·齐物论》：“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也，请言其畛：‘……有伦，有义，有分，有辩。’”郭庆藩集释：“羣分而类别也。”1.有职分。《礼记·礼运》：“男有分，女有归。”郑玄注：“分，犹职也。”陆德明释文：“分，扶问反。”2.有缘分。唐韩愈《孟东野失子》诗：“且物各有分

【到】《唐韻》《正韻》都導切《集韻》《韻會》刀號切，音倒。《爾雅·釋詁》到，至也。《疏》到者，自遠而至也。《詩·大雅》靡國不到。又姓。《韻會》出彭城楚令尹屋到之後。