黄鹤有归日，荡子无还时

【黄鹤】1.鸟名。即鹤。南朝宋汤惠休《杨花曲》之二：“江南相思引，多叹不成音。黄鹤西北去，衔我千里心。”北周庾信《小园赋》：“黄鹤戒露，非有意於轮轩；爰居避风，本无情於鐘鼓。”倪璠注引周处《风土记》：“鸣鹤戒露。”2.鸟名。即黄鹄。唐玄宗《春台望》诗：“太液池中下黄鹤，昆明水上映牵牛。”唐崔湜《大漠行》：“近见行人畏白龙，遥闻公主愁黄鹤。”参见“黄鵠”。3.喻贤才，大才。唐沉佺期《黄鹤》诗：“黄鹤佐丹凤，不能羣白鷴。”唐李白《古风》之十五：“方知黄鹤举，千里独徘徊。”唐岑参《送王大昌龄赴江宁》诗：“潜虬且深蟠，黄

【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘

【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切，音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日，實也，光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者，陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。又《洪範》五紀，三曰日。《傳》紀一日

【荡子】家远出、羁旅忘返的男子。《文选·古诗＜青青河畔草＞》：“荡子行不归，空牀难独守。”李善注：“《列子》曰：有人去乡土游於四方而不归者，世谓之为狂荡之人也。”唐杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》诗：“参卿休坐幄，荡子不还乡。”元本高明《琵琶记·赵五娘忆夫》：“君身岂荡子，妾非荡子妇。”严复《出都留别林纾》诗：“可怜一卷《茶花女》，断尽支那荡子肠。”2.浪荡子。谓游手好闲，不务正业或败坏家业的人。清蒲松龄《聊斋志异·章阿端》：“妾章氏，小字阿端，误适荡子，刚愎不仁，横加折辱。”清周在浚《行述》：“女，吴兴人，北里朱某

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【还】《篇海類編》音浮。又音否。俗作還字，非。（還）《唐韻》戸關切《集韻》《韻會》《正韻》胡關切，音環。《說文》復也。《玉篇》反也。《詩·小雅》爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。《註》反也。又《正韻》退也，歸也。《儀禮·鄕飮酒禮》主人答拜還，賔拜辱。《註》還，猶退也。《前漢·高帝紀》還守豐。又《灌嬰傳》還定三秦。又顧也。《左傳·昭二十年》無所還忌。《註》還，猶顧也。又償也。《老子·道德經》以道佐人主者，不以兵强天下，其事好還。又大還、小還，日至之名。《淮南子·天文訓》日至于鳥次，是謂小還。至于女紀，是謂大

【时】〔古文〕旹《唐韻》《集韻》《韻會》市之切《正韻》辰之切，音蒔。《說文》四時也。《釋名》四時，四方各一時。時，期也，物之生死各應節期而至也。《書·堯典》敬授人時。《傳》敬記天時以授人也。《又》朞三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。《禮·孔子閒居》天有四時，春秋冬夏。《淮南子·天文訓》隂陽之專精爲四時。《又》三月而爲一時。又《韻會》辰也，十二時也。又《廣韻》是也。《書·堯典》黎民於變時雍。《傳》時，是也。《詩·大雅》曰止曰時，築室于兹。《朱傳》可以止于是，而築室矣。又《博雅》伺也。《論語》孔子時其亡也，而往拜