黄昏寒立更披襟，露浥清香悦道心

【黄昏】天色尚未黑的时候。《楚辞·离骚》：“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。”唐李商隐《乐游原》诗：“夕阳无限好，只是近黄昏。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“一日中，自昧爽至黄昏，摇筒者恒琅琅然。”冰心《寄小读者》七：“每日黄昏的游泛，舟轻如羽。”2.昏黄，光色较暗。宋林逋《山园小梅》诗之一：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”3.草名。王孙的别名。见明李时珍《本草纲目·草一·王孙》。

【寒】〔古文〕《唐韻》胡安切《集韻》《韻會》《正韻》河干切，音韓。《說文》東也。本作。从人在宀下，从茻薦覆之，下有仌。仌，水也。隸省作寒。《釋名》寒，捍也。捍，格也。《玉篇》冬時也。《易·繫辭》日月運行，一寒一暑。《書·洪範》庶徴曰燠，曰寒。《傳》煥以長物，寒以成物。又司寒，水神。《左傳·昭四年》黑牡秬黍，以享司寒。《註》司寒，元冥，水神也。又《周語》火見而淸風戒寒。《荀悅·申鑒》下有寒民，則上不具服。又窮窘也。《史記·范睢傳》范叔一寒至此哉。《宋史·同甫傳》畸人寒士皆賴之。又國名，在北海，平壽縣東寒亭。《史記

【立】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》力入切，音力。《說文》立，住也。《釋名》立，林也。如林木森然，各駐其所也。《廣韻》立，行立。《禮·曲禮》立必正方。又成也。《禮·冠義》而後禮義立。又堅也。《易·大過》君子以獨立不懼。《論語》三十而立。又樹立也。《易·說卦傳》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道曰仁與義。《書·伊訓》立愛惟親，立敬惟長。《左傳·襄二十四年》穆叔曰：太上立德，其次立功，其次立言。又置也，建也。《書·牧誓》立爾矛。《周禮·天官》建其牧，立其監。《左傳·桓二年》師服曰：天子建國，諸侯立家

【更】《玉篇》今作更。《集韻》隷作更。○按更字，諸韻書作字重文。《正字通》云俗字，非。

【披襟】1.敝开衣襟。多喻舒畅心怀。战国楚宋玉《风赋》：“有风颯然而至，王廼披襟而当之曰：‘快哉此风！’”宋张景星《秋日白鹭亭》诗：“开樽屏丝竹，披襟向萧籟。”清杜岕《张大育头陀抱琴来同孟新听弹》诗：“一曲《涂山操》，披襟此日过。”2.指衣衫破烂，把衣襟拖挂下来。郭沫若《洪波曲》第十四章二：“那些壮丁们在每一个人身上穿着一件卫生衣……大框小洞，带片披襟，甚至有的一边袖筒短了一截。”3.亦作“披衿”。犹披心。谓推诚相与。《晋书·周顗传》：“伯仁总角於东宫相遇，一面披襟，便许之三事，何图不幸自貽王法。”《艺文类聚》卷

【露】《唐韻》洛故切《集韻》《韻會》《正韻》魯故切，音路。《說文》潤澤也。从雨路聲。《玉篇》天之津液，下所潤萬物也。《釋名》露，慮也。覆慮物也。《大戴禮》陽氣勝，則散爲雨露。《五經通義》和氣津凝爲露。《蔡邕·月令》露者，隂之液也。《白虎通》露者，霜之始。《禮·月令》孟秋，白露降。《詩·召南》厭浥行露。《箋》厭浥然濕，道中始有露，謂二月中嫁娶時也。又《小雅》英英白雲，露彼菅茅。《屈原·離騷》朝飮木蘭之墜露。《前漢·鼂錯傳》覆露萬民。《註》如淳曰：覆，也。露，膏澤也。《春秋緯》武露布，文露沉。《註》甘露降其國，布散

【浥】《唐韻》於及切《集韻》《韻會》乙及切《正韻》乙入切，音邑。《說文》濕也。又漬潤也。《詩·召南》厭浥行露。又《廣韻》於業切《集韻》乙業切，音裛。義同。又《集韻》乙俠切，音。窊陷也。《前漢·司馬相如傳》踰波趨浥。《註》趨浥，輸于淵也。又乙甲切，音押。水流下貌。《郭璞·江賦》乍浥乍堆。漢典考證：〔《前漢·司馬相如傳》踰彼趨浥。〕　謹照原文踰彼改踰波。 考證：〔《前漢·司馬相如傳》踰彼趨浥。〕　謹照原文踰彼改踰波。

【清香】清淡的香味。南朝宋谢灵运《山居赋》：“怨清香之难留，矜盛容之易阑。”唐韩偓《野塘》诗：“捲荷忽被微风触，泻下清香露一杯。”清沉复《浮生六记·闲情记趣》：“庭中木犀一株，清香撩人。”老舍《蛤藻集·且说屋里》：“这朵水仙花供给全家一些清香。”2.一种民间宗教的名称。清严如熤《三省边防备览》卷十一：“教之名称不一，曰清香，曰圆顿，曰太阳，曰天主，曰白莲，皆山内所有。清香、圆顿、太阳，不过斋公、居士藉此引诱善男信女持斋念佛，作会设醮，歛取香钱为糊口之资而已。”汉

【悦】《廣韻》弋雪切《集韻》《韻會》欲雪切，音閱。《爾雅·釋詁》樂也。又服也。《韻會》喜也。又姓。《後燕錄》有悅綰。又或作說。《易·益卦》民說無疆。《兌卦》說以先民。《論語》不亦說乎。《毛氏曰》古與論說字通用。後人作悅字。以別之。　亦作兌。《禮·學記》兌命曰：念終始典于學。

【道心】1.指天理，义理。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。”蔡沉集传：“心者，人之知觉，主於中而应於外者也。指其发於形气者而言，则谓之人心，指其发於义理者而言，则谓之道心。”宋叶梦得《避暑录话》卷上：“道心者，喜怒哀乐之未发者也。”清王夫之《张子正蒙注·大心》：“其直指人心见性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心为性也。”冯友兰等注：“宋儒认为道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危险的。”2.客观事物最基本的精神。汉王充《论衡·薄葬》：“事莫明於有效，论莫定於有证，空言虚语，难得道心，人犹不信。