皇家有恒宪，斋祭崇明祀

【斋祭】祭祀。南朝宋鲍照《数诗》：“二年从车驾，斋祭甘泉宫。”唐王维《三月三日曲江侍宴应制》诗：“万乘亲斋祭，千官喜豫游。”宋曾巩《筠州学记》：“斋祭之室，诵讲之堂，休息之庐，至于庖湢库厩各以序为，经始于其春，而落成於八月之望。”汉

【崇明】尊崇。《后汉书·樊準传》：“故虽大舜圣德，孳孳为善；成王贤主，崇明师傅。”《魏书·世宗纪》：“莫不崇建胶序，开训国胄，昭宣《三礼》，崇明四术。”宋阮阅《诗话总龟后集·达理》：“涪陵譙天授牧牛图诗一章，言其崇明礼法，目无邪视。”2.犹高明。指卓越杰出的人物。南朝宋鲍照《拟古》诗之五：“管仲死已久，墓在西北隅；后面崔嵬者，桓公旧塚庐。君来诚既晚，不覩崇明初。”汉

【祀】〔古文〕《唐韻》詳里切《集韻》《韻會》象齒切《正韻》詳子切，音似。祭也。《書·洪範》八政，三曰祀。《禮·祭法》聖王制祭祀，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大葘則祀之，能捍大患則祀之。又《月令》春祀戸，夏祀竈，秋祀門，冬祀行，中央土，祀中霤。又《祭法》王爲羣姓立七祀，諸侯爲國立五祀，大夫立三祀，適士二祀，庶士庶人一祀。又年也。《書·伊訓》惟元祀。《傳》取四時祭祀一訖也。《釋名》殷曰祀。祀，巳也。新氣升，故氣巳也。又《孝經·士章疏》祀者，似也。似將見先人也。又叶夷益切，音亦。《詩·小雅》以

【皇家】指王朝。三国魏曹植《王仲宣诔》：“皇家不造，京室陨颠。”唐陈陶《闲居杂兴》诗之二：“中原莫道无麟凤，自是皇家结网疎。”明刘基《绍兴能仁寺钟铭》：“式赞化功，於万亿年，与皇家相为无穷。”清李渔《奈何天·助边》：“你做朝廷之官，就该干朝廷之事，为何把皇家功令，视若弁髦？”刘成禺《洪宪纪事诗》之一○三：“牛驥不嫌同一皁，绢筒插字选皇家。”

【有恒】定的操守、品行。《论语·述而》：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。”朱熹集注：“恒，常久之意。”明李贽《答耿司寇书》：“説我未能，实是不能，是行顾其言也。故为慥慥，故为有恒，故为主忠信，故为毋自欺，故为真圣人耳。”

【宪】《搜眞玉鏡》香重切。又莫報切。又呼困切。（憲）《唐韻》《集韻》《韻會》許建切，音獻。懸法示人曰憲。从害省，从心从目。觀於法象，使人曉然知不善之害。接於目，怵於心，凜乎不可犯也。《周禮·天官·小宰》憲禁于王宮。《註》憲謂表縣之，若今新有法令也。《詩·大雅》文武是憲。《箋》憲，表也，言爲文武之表式也。因憲爲表式之義，故人之取法，亦謂之憲。《書·說命》惟聖時憲。《傳》憲，法也，言聖王法天，以立敎於下也。《禮·內則》五帝憲。《註》法其德行也。又《說文》敏也。《禮·學記》發慮憲。《註》言發計慮，當擬度於法式。《徐鍇