圜觚当分画，前箸此操持

【圜】《唐韻》王權切。《集韻》于權切。與圓同。《說文》天體也，全也，周也。《易·說卦》乾爲天，爲圜。《周禮·冬官考工記》輿人爲車，圜者中規，方者中矩。《又》規之以眡其圜也。《禮·深衣》袂圜以應規，曲袷如矩以應方。又《前漢·梅福傳》高祖從如轉圜。《註》與圓同。又《周禮·春官·大司樂》圜鍾，爲宮。《註》圜鐘，夾鐘也。又《周禮·春官·大司樂》冬日至，于地上之圜丘，夏日至，于澤中之方丘。《註》因高以事天，故於地上取自然之丘，圜者應天圜也。因下以事地，故於澤中取方丘，水中不可以設祭，故亦取自然之方丘，象地方故也。又圜法，

【当】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》都郞切，黨平聲。《說文》田相値也。从田，尚聲。又《玉篇》任也。《論語》當仁不讓於師。《晉語》夫幸，非福非德不當雍。《註》當，猶任也。又《廣韻》敵也。《禮·王制》次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。《史記·廉頗藺相如傳》學兵法，言兵事，以天下莫能當。又直也。《禮·內則》妻不在，妾御莫敢當夕。又遇也。《左傳·昭七年》聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。《禮·曲禮》當食不歎。又適可也。《易·履卦》夬履貞厲，位正當也。《左傳·哀元年》逢滑當公而進。《註》當公

【分】《唐韻》府文切《集韻》《韻會》方文切，音餴。《說文》別也。从八刀，刀以分別物也。《易·繫辭》物以羣分。又《增韻》裂也，判也。又《廣韻》賦也，施也。《增韻》與也。又《玉篇》隔也。又《前漢·律歷志》一黍之廣爲一分。分者，自三微而成著，可分別也。又半也。《公羊傳·莊二年》師喪分焉。《荀子·仲尼篇》以齊之分，奉之而不足。又徧也。《左傳·哀元年》熟食者分，而後敢食。又與紛通。《荀子·儒效篇》分分乎其有終始也。《淮南子·繆稱訓》禍之生也分分。《註》猶紛紛。又《周禮·天官》以待國之匪頒。《註》匪讀爲分。又《唐韻》扶問切

【箸】〔古文〕《廣韻》遲倨切《集韻》《韻會》遲據切《正韻》治據切，音宁。匙箸，飯具。《禮·曲禮》飯黍毋以箸。《史記註》箸卽筯也。又與櫡同。《史記·絳侯世家》景帝召條侯食，獨置大胾，無切肉，又不置櫡。《註》櫡，《漢書》作箸，食所用也。《嶺表錄》南海岸邊沙中生沙箸，一名越王竹，相傳越王棄餘算而生，若細荻，高尺餘，春吐苗，箕心茗骨，靑而且勁。南海人愛其色，以爲酒籌。凡欲採者，須輕步向前拔之，聞行聲，遽縮入沙中不可得。又《集韻》陟略切《正韻》直略切，音著。被服也。一曰附也，黏也。《戰國策》智伯曰：兵箸晉陽三年矣。《註》

【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

【操持】握持；掌握。《汉书·苏武传》：“﹝苏武﹞杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”唐裴铏《传奇·曾季衡》：“季衡曰：‘此物虽非珍异，但贵其名如意，愿长在玉手操持耳。’”明张居正《谢召见疏》：“人臣之道，必秉公为国，不恤其私，乃谓之忠……迨登仕籍以来，业业操持，未尝有坠。”骆宾基《由于爱》：“他们也确以为未来的民族光荣和国运是操持在他们的手里了。”2.执掌，掌管。《管子·版法解》：“凡法事者，操持不可不正。操持不正，则听治不公。”《世说新语·品藻》“王夷甫云閭丘冲”刘孝标注引晋荀绰《兖州记》：“冲操持文案，必引经誥