皇矣上帝，神格无方

【神】〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，音晨。《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。又諡法。《史記》民無能名曰神。又姓。漢騎都尉神矅。又升人切，音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神，音

【无方】方向、处所的限制。谓无所不至。《易·益》：“天施地生，其益无方。”孔颖达疏：“其施化之益，无有方所。”晋陆云《南征赋》：“悲国步之未夷，仰夙兴而昧旦。括无方而大誥，集率土而贞观。”2.无定法；无定式。《礼记·檀弓上》：“事亲有隐而无犯，左右就养无方。”郑玄注：“方，犹常也。”宋曾巩《自福州召判太常寺上殿札子》：“天下之事，虽其变无穷，而吾所以待之者，其应无方。”清冒襄《寒夜听白三弹琵琶歌》：“我弹琵琶本无方，上穷寥廓下苍茫。”3.没有方法；不得法。《穀梁传·昭公十九年》：“就师学问无方，心志不通，身之罪也

【矣】〔古文〕《唐韻》《集韻》于己切《韻會》羽已切《正韻》養里切，音。《說文》語已辭也。《徐曰》矣者，直疾。今試言矣，則出氣直而疾會意。《柳宗元曰》決辭也。又叶于姬切，音依。《詩·小雅》徹我牆屋，田卒汙萊。曰予不戕，禮則然矣。萊音釐。　《正字通》通作巳。音以。與已別。

【上帝】1.天帝。《易·豫》：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”《国语·晋语八》：“夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不过其族。”晋袁宏《后汉纪·顺帝纪上》：“愚以为天不言，以灾异为谴，告政之治乱，主之得失，皆上帝所伺而应以灾祥者也。”《西游记》第五回：“只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。”2.指君主，帝王。《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”毛传：“上帝，以託君王也。”孔颖达疏：“王称天称帝，《诗》之通义。”《后汉书·党锢传·李膺》：“顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣。”