欢呼响山岳，流泽浃根茎

【欢呼】欢乐地喊叫。《东观汉记·王霸传》：“贼众欢呼，雨射营中。”唐元稹《辨日旁瑞气状》：“其日三将同升，万姓欢呼，四方来贺。”元萨都剌《将至太平驿》诗：“到驛欢呼如到家，明日舟行復如此。”毛泽东《中国人民站起来了》：“我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。”懽呼：欢乐地呼喊。唐薛用弱《集异记·李钦瑶》：“举军懽呼，声振山谷。”明张居正《贺瑞雪表》五：“懽呼敢效乎虫鸣，踊跃岂殊於兽舞！”康有为《将至桂林望诸石峰》诗：“昔游燕吴读园记，每见叠石輒懽呼。”

【响】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》許兩切，音享。《說文》聲也。从音鄕聲。《註》徐鍇曰：聲之外曰響。響猶怳也，怳怳然浮也。實而精者曰聲，朴而浮者曰響。響之附聲，如影之著形。《玉篇》應聲也。《書·大禹謨》惟影響。又方響，樂器。《杜陽雜編》太和九年，宮人沈阿翹進白玉方響。　《集韻》或作。《韻會》又作鄕。通作嚮饗。

【山】《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切，與刪音同。《說文》山宣也。宣氣散生萬物，有石而高也。《徐曰》象山峰起之形。《釋名》山，產也。產萬物者也。《易·說卦》天地定位，山澤通氣。《書·禹貢》奠高山大川。《爾雅·釋山》河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡，《周禮》謂之鎮。《鄭註》鎮名山安地德者也。又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界。西則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山，今隴西甘肅玉門外，其地也。北則自狐岐大行以至王屋孟門諸山，是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境，則禹貢

【岳】《集韻》嶽古作岳。《說文》嶽，古篆作。《六書正譌》从丘，山，象形。嶽，岳經傳通用。○按《字彙》引古文分爲二，今依《正字通》入後嶽字註。又姓。宋岳飛，明岳正。

【流泽】《荀子·礼论》：“故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。”宋欧阳修《明堂庆成》诗：“欢呼响山岳，流泽浹根茎。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“次復入斯拉夫族而新其精神，流泽之长，莫可阐述。”

【浃】《唐韻》子協切《集韻》卽協切，音。《爾雅·釋言》徹也。《疏》謂潤澤浹洽，相霑徹也。《前漢·禮樂志》教化浹洽。又周浹，猶周匝也。《荀子·君道篇》先王審禮，以旁皇周浹于天下。又《左傳·宣九年》浹辰之閒，楚克三都。《註》浹辰，謂自子至亥，周匝十二日也。《楚語》近不過浹日。《註》浹日，謂從甲至癸也。又通作挾。《周禮·天官》使萬民觀治象，挾日而斂之。又《集韻》轄夾切，音洽。浹渫，水貌。《郭璞·江賦》長波浹渫。《註》浹渫，水滂溏也。

【根茎】的根和茎。汉王充《论衡·超奇》：“根茎众多，则华叶繁茂。”元麻革《＜重修证类本草＞序》：“验其草木根茎花实之徵，与夫玉石金土虫鱼飞走之状，以辩其药之真贗。”2.本源；基础。晋葛洪《抱朴子·对俗》：“况於神仙之道，旨意深远，求其根茎，良未易也。”《周礼·春官·大司乐》“以乐舞教国子”唐贾公彦疏：“五茎能为五行之道，立根茎。”唐元结《五茎》诗序：“五茎，顓頊氏之乐歌也。其义盖称顓頊得五德之根茎。”3.即根状茎。多年生植物的地下茎。参见“根状茎”。