寰宇清夷，元宵游豫，为开临御端门

【开】〔古文〕《廣韻》苦哀切《集韻》《韻會》丘哀切，音侅。《說文》張也。《廣韻》解也。《韻會》啟也。《爾雅·釋言》闢也。又《五音集韻》通也。《易·乾卦疏》亨通也。會合萬物，令使開通而爲亨也。又發也。《禮·學記》故君子之敎喻也。開而勿達。《註》開謂發頭角。《疏》但爲學者，開發大義頭角而已。又釋也。《易·乾坤卦文言疏》諸卦及爻，皆從乾坤而出，故特作文言，以開釋之。《書·多方》殄戮多罪，亦克用勸，開釋無辜，亦克用勸。又《韻會》條也。又始也。《後漢·馮衍傳》開歲發春兮，百卉含英。《註》開、發，皆始也。《禮·檀弓》曩者爾

【临御】临天下，治理国政。《晋书·后妃传下·康献褚皇后》：“当阳亲览，临御万国。”南朝陈徐陵《陈公九锡文》：“折衝四表，临御八荒。”《旧唐书·宪宗纪论》：“及上自藩邸监国，以至临御，讫于元和，军国枢机，尽归之於宰相。”《宋史·外国传五·注辇》：“廓明明之德以临御下民，怀翼翼之心以昭事上帝。至仁不伤於行韦，大信爰及於渊鱼。”《儿女英雄传》第四十回：“却説我大清圣祖康熙佛爷在位，临御六十一年，厚泽深仁，普被寰宇。”2.谓皇帝坐朝或临幸至某地。明沉德符《野获编·礼部一·朝班》：“朝班自有定式，今上久不临御，班行遂无定序

【端】〔古文〕耑《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》多官切，音偳。《說文》直也，正也。《禮·曲禮》振書端書于君前。《註》端，正也。《玉藻》目容端。《前漢·賈誼傳》選天下之端士，孝悌博聞，有道術者，以衞翼之。又《篇海》萌也，始也，首也。《禮·禮運》人者，天地之心，五行之端也。《公羊傳·隱元年註》上係天端。《疏》天端，卽春也。春秋說云：以元之深，正天之端。以天之端，正王者之政也。《左傳·文元年》先王之正，時也，履端于始。《疏》履，步也，謂推步曆之初始，以爲術曆之端首。《孟子》惻隱之心，仁之端也。《註》端者，首也。人皆有

【门】《唐韻》莫奔切《集韻》《正韻》謨奔切《韻會》謨昆切，音捫。《說文》聞也。从二戸，象形。《玉篇》人所出入也。在堂房曰戸，在區域曰門。《博雅》門，守也。《釋名》捫也。言在外爲人所捫摸也。《易·同人》同人于門。《註》心無係吝，通夫大同，出門皆同，故曰同人於門也。《書·舜典》賔于四門，四門。《傳》四門，四方之門。《禮·月令》孟秋之月，其祀門。《周禮·天官·掌舍》爲帷宮，設旌門。《註》王行止食息，張帷爲宮，樹旌以表門。《又》設車宮轅門。《註》王止宿險阻之處，車以爲藩，則仰車以其轅表門。今慕府亦稱轅門，牙門。《楚辭·

【元宵】农历正月十五日叫上元节。这天晚上叫“元宵”。亦称“元夜”、“元夕”。唐以来有观灯的风俗，所以又叫“灯节”。唐韩偓《元夜即席》诗：“元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。”《古今小说·张舜美灯宵得丽女》：“曾有妻刘氏素香，因三载前元宵夜观灯失去，未知存亡下落。”清赵翼《上元夕毘陵驿前泊舟》诗：“联舟小泊运河滨，正是元宵节物新。”巴金《家》十九：“元宵节一过，新年佳节就完了。”2.汤圆的别名。旧俗元宵节要吃汤圆，所以称汤圆为“元宵”。清富察敦崇《燕京岁时记·灯节》：“市卖食物，乾鲜俱备，而以元宵为大宗，亦所以点缀节

【游豫】1.指帝王出巡。春巡为“游”，秋巡为“豫”。语本《孟子·梁惠王下》：“夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。’”汉王粲《羽猎赋》：“遵古道以游豫兮，昭劝助乎农圃。”《新唐书·文艺传中·李适》：“凡天子饗会游豫，唯宰相及学士得从。”宋周煇《清波别志》卷下：“国朝承五代荒残之弊，事从简略，每鸣鑾游豫，仅同藩镇，而尽去戈戟旌旗之制。”2.游乐。《文选·卢谌＜赠崔温＞诗》：“逍遥步城隅，暇日聊游豫。”李善注引曹植《蝉赋》：“始游豫乎芳林。”清曹寅《观打鱼歌》：“漫夸游豫逐时闲，苦似

【寰宇】犹天下。旧指国家全境，今亦指全世界。汉焦赣《易林·升之临》：“权既在手，寰宇可驱。”唐骆宾王《帝京篇》诗：“声名冠寰宇，文物象昭回。”明张四维《双烈记·访道》：“敢将长剑撑寰宇，欲挽天河洗甲兵。”赵朴初《历史博物馆》诗之一：“天安门外庄严海，寰宇名都未有双。”李瑛《一月的哀思》：“你不许我们为你谱一支颂歌，对你的传颂却响彻寰宇。”漢

【清夷】亦作“清彝”。清平；太平。汉蔡邕《贞节先生陈留范史云铭》：“通清夷之路，塞邪枉之门。”唐李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗：“愿言保明德，王室佇清夷。”明范文苂《沉华阳传》：“一旦皇路清彝，访求死事孤忠，则公之食报於身后者，宜何如其俊伟乎！”2.清净恬淡。《世说新语·言语》“乐令女适大将军成都王颖”刘孝标注引晋虞预《晋书》：“﹝乐广﹞清夷冲旷。”宋曾巩《知制诰授中司制》：“某志行清夷。”明杨慎《题杨补之梅》诗：“寂寞真称子云裔，清夷不为秦檜緇。”3.明白平易。清黄宗羲《朱康流先生莫志铭》：“词旨清夷，