欢与子都异，矫与子都均

【与】《廣韻》《集韻》《正韻》同與。《說文》賜予也。一勺爲与。《六書正譌》寡則均，故从一勺。（與）〔古文〕《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切，音予。《說文》黨與也。《戰國策》是君以合齊與强楚。《註》與，黨與也。《管子·八觀篇》請謁得于上，則黨與成于下。又《廣韻》善也。《禮·禮運》諸侯以禮相與。又《增韻》及也。《易·說卦》是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。又許也，從也。《論語》吾與點也。《管子·形勢解》鬼神助之，天地與之。又待也。《論語》歲不我與。又《博雅》如也。《前

【子都】名。《诗·郑风·山有扶苏》：“不见子都，乃见狂且。”毛传：“子都，世之美好者也。狂，狂人也。”《孟子·告子上》：“至於子都，天下莫不知其姣也。”南朝梁吴均《咏少年》：“董生唯巧笑，子都信美目。”明孙仁孺《东郭记·将有远行》：“儘妆奩尽交子都，儘肝肠都送狂且。俺姐妹相妨难尽抒，怎了得芳心缕缕。”清李渔《闲情偶寄·声容·选姿》：“不知子都之姣者，无目者也。”2.即冯子都。汉乐府诗《羽林郎》中的美女名。汉辛延年《羽林郎》诗：“昔有鬟家姝，姓冯名子都。”明何景明《艳曲》之三：“秦氏字罗敷，冯家名子都。”

【异】《廣韻》與之切《集韻》《韻會》盈之切《正韻》延之切，音怡。《廣韻》已也。《書·堯典》异哉，試可乃已。《傳》异，已也，退也。言餘人盡巳，惟鯀可試，無成乃退。《正義》异聲近巳，巳訓止，是停住之意，故爲退也。又《集韻》發歎也。又《唐韻》《集韻》《韻會》羊吏切《正韻》以智切，怡去聲。《說文》舉也。又《廣韻》退也。又與異通。《列子·楊朱篇》何以异哉。（異）〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》羊吏切《正韻》以智切，移去聲。《說文》分也，从廾从。予也。《博雅》異分也。《史記·商君傳》民有二男以上，不分異者，倍其賦。又不同也

【矫】《唐韻》居夭切《集韻》《韻會》舉夭切，驕上聲。《說文》揉箭箝也。《搏雅》直也。《禮·部韻略》揉曲爲矯。《易·說卦》坎爲矯輮。《疏》使曲者直爲矯，使直者曲爲輮。《史記·平津侯傳》矯矢累弦。《註》正曲使直也。《前漢·成帝詔》民彌惰怠，將何以矯之。《註》矯，正也。《劉勰·新論》搒檠者，矯不正也。又《玉篇》詐也，擅也。《類篇》妄也。《字彙》託也。通作撟。《書·呂》奪攘矯虔。《前漢·高帝詔》作撟虔。《註》稱詐爲矯，强取爲虔。《左傳·昭二十六年》矯誣先王。《史記·汲黯傳》矯制持節，發河南倉廩，以振貧民。《前漢·高帝紀

【与】《廣韻》《集韻》《正韻》同與。《說文》賜予也。一勺爲与。《六書正譌》寡則均，故从一勺。（與）〔古文〕《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切，音予。《說文》黨與也。《戰國策》是君以合齊與强楚。《註》與，黨與也。《管子·八觀篇》請謁得于上，則黨與成于下。又《廣韻》善也。《禮·禮運》諸侯以禮相與。又《增韻》及也。《易·說卦》是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。又許也，從也。《論語》吾與點也。《管子·形勢解》鬼神助之，天地與之。又待也。《論語》歲不我與。又《博雅》如也。《前

【子都】名。《诗·郑风·山有扶苏》：“不见子都，乃见狂且。”毛传：“子都，世之美好者也。狂，狂人也。”《孟子·告子上》：“至於子都，天下莫不知其姣也。”南朝梁吴均《咏少年》：“董生唯巧笑，子都信美目。”明孙仁孺《东郭记·将有远行》：“儘妆奩尽交子都，儘肝肠都送狂且。俺姐妹相妨难尽抒，怎了得芳心缕缕。”清李渔《闲情偶寄·声容·选姿》：“不知子都之姣者，无目者也。”2.即冯子都。汉乐府诗《羽林郎》中的美女名。汉辛延年《羽林郎》诗：“昔有鬟家姝，姓冯名子都。”明何景明《艳曲》之三：“秦氏字罗敷，冯家名子都。”