或逢花笺与绢素,凝神执笔守恒度

或逢花笺与绢素,凝神执笔守恒度

诗句读音
凝神执笔守恒度平仄:平 平 平 仄 仄 平 仄
拼音: níng shénzhí bǐshǒuhéng dù
或逢花笺与绢素平仄:仄 平 平 平 平 仄 仄
拼音: huòfénghuā jiānyǔ|yù|yújuàn sù

或逢花笺与绢素,凝神执笔守恒度释义

【凝神】聚精会神。《庄子·达生》:“孔子顾谓弟子曰:‘用志不分,乃凝於神,其痀僂丈人之谓乎。’”南朝宋颜延之《五君咏·嵇中散》:“形解验默仙,吐论知凝神。”宋沉作喆《寓简》卷六:“每闭门焚香,静对古人,凝神著书。”清黄景仁《题马氏斋头秋鹰图》诗:“凝神看定知是画,是谁扫笔如霜硎。”叶圣陶《隔膜·绿衣》:“伊凝神听着,惶急的神情渐渐地转换为慈爱喜悦的笑容。”

【执笔】持笔。汉刘向《列女传·珠崖二义》:“关吏执笔书劾,不能就一字。”蔡元培《养成优美高尚思想》:“然执笔按纸,画鸡画牛,有何用乎?”2.引申为记录或写作。《魏书·山伟传》:“二十许载,时事荡然,万不记一,后人执笔无所凭据。”清阮葵生《茶馀客话》卷十四:“玄奘法师翻译梵本经论,时薛元超、李义府问古今译义如何。师曰:‘苻坚时量瞿译,中书侍郎赵整执笔;姚兴时鳩摩罗什译,安城侯姚嵩执笔。’”鲁迅《书信集·致施蛰存》:“近因搬屋及大家生病,久不执笔。”3.书法术语。写毛笔字持笔的方法。沉尹默《学书丛话·几个问题的回答》

【守】〔古文〕《唐韻》書九切《集韻》《韻會》《正韻》始九切,音首。《說文》守,守官也。从宀,官府也。从寸,法度也。《玉篇》收也,視也,護也。《易·繫辭》何以守位,曰仁。《周禮·天官》獸人職時田則守罟。《註》防獸觸攫也。又《廣韻》主守也。《左傳·昭二十年》晏子云:山林之木,衡鹿守之。澤之萑蒲,舟鮫守之。藪之薪蒸,虞守之。海之鹽蜃,祈望守之。衡鹿等皆官名。又《增韻》攻守也。《易·坎卦》王公設險,以守其國。《史記·留侯世家》阻三面而守。又《唐韻》《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》舒救切,音獸。《增韻》守之也,所守也,爲

【恒度】南朝宋谢庄《歌黄帝》:“分至乘结晷,启闭集恆度。”唐任华《怀素上人草书歌》:“或逢花笺与绢素,凝神执笔守恆度。”明沉德符《野获编·内监·何文鼎》:“时寿寧侯张鹤龄、建昌侯延龄,以椒房被恩,出入禁中无恆度,文鼎心恶之。”清曾国藩《江宁府学记》:“先王之制礼也,人人纳於轨范之中……緌缨绅佩有恆度。”

【或】〔古文〕《集韻》越逼切,音閾。《說文》邦也。从口从戈,以守一。一,地也。通作域。又《廣韻》胡國切《集韻》《韻會》《正韻》穫北切,音惑。疑也。凡或人或曰皆闕疑之辭。《易·乾卦》或躍在淵。《朱子·本義》疑而未定之辭。又與惑通。怪也。《孟子》無或乎王之不智也。◎按六書有假借,或本是邦或字,借爲疑或字,後人加土爲域,加心爲惑。而於或字,止作或人或曰之用,幷其本義而忘之矣。

【逢】《唐韻》《集韻》《韻會》符容切,音縫。《說文》遇也。从辵,峯省聲。《正韻》値也。《左傳·宣三年》不逢不若。《書·洪範》子孫其逢吉。又《正韻》迎也。《揚子·方言》逢、迎,逆也。自關而西。或曰迎,或曰逢。又逆也。《前漢·東方朔傳》逢占射覆。《註》逆占事,猶言逆刺也。又大也。《禮·儒行》衣逢掖之衣。《註》衣掖下寬大也。又閼逢,歲名。《爾雅·釋天》太歲在甲曰閼逢。《註》言萬物鋒芒欲出,壅遏未通也。又與縫通。《禮·玉藻》深衣縫齊倍要。《註》縫,或爲逢。又有逢,國名。《左傳·昭二十年》有逢伯陵因之。《註》逢伯陵,殷諸

【花笺】精致华美的笺纸。南朝陈徐陵《<玉台新咏>序》:“三臺妙迹,龙伸蠖屈之书;五色花笺,河北、胶东之纸。”宋孙光宪《河传》词:“襞花笺,艳思牵,成篇。”徐迟《财神和观音》:“他接过了稿纸来,那是他自己的造纸厂为他特制的花笺,上面的花纹是他自己的印制处给制版的。”花牋:精致华美的笺纸。唐黄滔《秋色赋》:“潘岳乃惊素髮,感流年,抽綵笔,叠花牋。”唐王建《宫词》之五:“内人对御叠花牋,绣坐移来玉案边。”

【与】《廣韻》《集韻》《正韻》同與。《說文》賜予也。一勺爲与。《六書正譌》寡則均,故从一勺。(與)〔古文〕《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切,音予。《說文》黨與也。《戰國策》是君以合齊與强楚。《註》與,黨與也。《管子·八觀篇》請謁得于上,則黨與成于下。又《廣韻》善也。《禮·禮運》諸侯以禮相與。又《增韻》及也。《易·說卦》是以立天之道,曰隂與陽。立地之道,曰柔與剛。立人之道,曰仁與義。又許也,從也。《論語》吾與點也。《管子·形勢解》鬼神助之,天地與之。又待也。《論語》歲不我與。又《博雅》如也。《前

【绢素】未曾染色的白绢。唐杜甫《丹青引》:“詔谓将军拂绢素,意匠惨淡经营中。”《新唐书·裴行俭传》:“行俭工草隶,名家。帝尝以绢素詔写《文选》。”