豁开正归明如日，扫荡重昏天宇清

【豁】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》呼括切，歡入聲。《說文》通谷也。《六書故》谷敞也。又《博雅》空也。《史記·司馬相如傳》谽呀豁閜。《註》豁閜，空虛也。又《正韻》疏通也。《前漢·揚雄傳》：灑沈薔於豁瀆。《師古註》豁，開也。又《玉篇》大度量也。《史記·高祖紀》意豁如也。《師古註》豁然，開大之貌。《舊唐書·高祖紀》倜儻豁達，任性率眞。又叶許月切，音。《張衡·西京賦》馺娑駘盪，燾奡桔桀。枍詣承光，睽罛庨豁。　《說文》本作。

【开正】月初。唐丁仙芝《京中守岁》诗：“开正献岁酒，千里间庭闈。”宋陆游《初春》诗：“开正父老频占候，已决今年百稼登。”宋朱熹《答蔡季通书》：“熹自开正即病，至今未平。”

【归明】谓归服圣明之主。唐白居易《代忠亮＜答吐蕃东道节度使论结都离等书＞》：“北虏何为归明，南蛮何为归化？”《旧唐书·僖宗纪》：“贼将李详下牙队斩华州守将归明。”宋叶适《著作正字二刘公墓志铭》：“归明人宜散处州县，不当聚畿甸。”2.宋代称西南少数民族首领到宋朝廷补官为“归明”。宋赵昇《朝野类要·入仕》：“归明：谓元係西南蕃蛮溪峒，久纳土，出来本朝补官，或给田养济。”典

【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切，音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日，實也，光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者，陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。又《洪範》五紀，三曰日。《傳》紀一日

【扫荡】亦作“扫盪”。扫除涤荡；荡平。《晋书·刘琨传》：“是以居于王位，以答天下，庶以克復圣主，扫荡讎耻。”南朝宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗·王粲》：“云骑乱汉南，纪郢皆扫盪。”唐赵元一《奉天录》卷三：“扫荡妖孽，廓清寰宇。”宋王安石《＜周礼＞义序》：“太平之遗跡，扫荡几尽，学者所见，无復全经。”明何景明《陇石行送徐少参》诗：“圣朝扫盪无烽烟，射猎之地为桑田。”柳青《铜墙铁壁》第七章：“经过两昼夜的扫荡战，消灭了二十二军两个团。”见“扫荡”。

【重昏】昬”。1.谓思绪非常昏乱。《楚辞·九章·涉江》：“余将董道而不豫兮，固将重昬而终身！”王逸注：“昬，乱也。言己不逢明君，思虑交错，心将重乱，以终年命。”唐王维《宋进马哀辞》：“忽思瘞兮城南，心瞀乱兮重昏。”明归有光《赵汝渊墓志铭》：“宋失维城，宗沦于朔。哀哉重昏，鼎折覆餗。”2.十分昏暗；愚昧。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“曜慧日於康衢，则重昬夜晓。”李周翰注：“言二比丘演説佛化，万物见明，如日照於道，重深昬暗之处，夜中亦晓。”唐刘禹锡《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》：“维如来灭后，中五百岁而摩腾、竺法

【天宇】1.天空。晋左思《魏都赋》：“傮响起，疑震霆。天宇骇，地庐惊。”唐刘禹锡《有僧言罗浮事》诗：“海黑天宇旷，星辰来逼人。”宋蔡絛《铁围山丛谈》卷三：“东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际。”明谢榛《四溟诗话》卷四：“诗乃模写情景之具……当知神龙变化之妙：小则入乎微罅，大则腾乎天宇。”鲁迅《野草·雪》：“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂。”2.京都。南朝宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗·应瑒》：“晚节值众贤，会同庇天宇。”《宋书·傅亮传》：“﹝傅亮﹞曰：‘伏闻恩旨，赐拟东阳，

【明】〔古文〕朙《廣韻》武兵切《集韻》《韻會》《正韻》眉兵切，音鳴。《說文》照也。《易·繫辭》日月相推，而明生焉。《又》縣象著明，莫大乎日月。《疏》日月中時，徧照天下，無幽不燭，故云明。《史記·歷書》日月成，故明也。明者，孟也。又《易·乾卦》大明終始。《疏》大明，曉乎萬物終始。又《易·乾卦》天下文明。《疏》有文章而光明。又《書·堯典》欽明文思安安。《疏》照臨四方謂之明。又《書·舜典》黜陟幽明。《傳》升進其明者。又《書·太甲》視遠惟明。《疏》謂監察是非也。又《洪範》視曰明。《傳》必淸審。又《詩·小雅》祀事孔明。《

【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切，音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日，實也，光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者，陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。又《洪範》五紀，三曰日。《傳》紀一日