火铃未降真君宅，金钮曾盟太帝家

【金】〔古文〕《唐韻》居音切《集韻》《韻會》《正韻》居吟切，音今。《易·繫辭註》天地之數，五五相配以成金木水火土。《疏》地四與天九相得，合爲金。《書·洪範》五行，四曰金，金曰從革。《傳》金可以攺更。《疏》可銷鑄以爲器也。《又》從革作辛。《傳》金之氣味。《疏》金之在火，別有腥氣，非苦非酸，其味近辛，故云金之氣味。又金有五色。《說文》五色金，黃爲之，長久薶，不生衣。百煉不輕，從革不違，西方之行，生於土。《爾雅·釋器》黃金謂之璗，其美者謂之鏐，白金謂之銀，其美者謂之鐐。《書·禹貢》厥貢惟金三品。《傳》金銀銅也。《前漢

【钮】〔古文〕《唐韻》《集韻》《正韻》女九切，音狃。《說文》印鼻也。《正韻》又鏡弩鼻。《正字通》凡物鉤固者，皆曰鈕。又《楚辭·九思》遺失兮鈕樞。《註》玉斗鈕樞，皆所寶者。又姓。《何氏姓苑》東晉有鈕，吳興人。又《集韻》敕九切，音丑。與杻同。械也。

【曾】《唐韻》昨稜切《集韻》《韻會》徂稜切，音層。《說文》詞之舒也。从八从曰聲。《九經字樣》曾从。，古文窻字。下从曰，上从八，象氣之分散也。經典相承，隷省作曾。《詩·大雅》曾莫惠我師。《論語》曾是以爲孝乎。《孟子》爾何曾比予於是。又《廣韻》經也。《增韻》嘗也。《韻會》乃也，則也。又與層通。《後漢·張衡傳》登閬風之曾城兮。《文選》作層城。又《廣韻》作滕切《集韻》《韻會》咨騰切，音增。《書·武成》惟有道曾孫周王發。《爾雅·釋親》王父之考爲曾祖，孫之子爲曾孫。《註》曾，猶重也。又《左傳·襄十八年》曾臣彪將率諸侯以討焉

【盟】〔古文〕《唐韻》武兵切《集韻》《韻會》《正韻》眉兵切，音明。《釋名》明也。告其事於神明也。《類篇》誓約也。又信也。《書·呂》罔中于信，以覆詛盟。《周禮·春官·盟祝》註：盟詛主於要誓。大事曰盟，小事曰詛。《疏》盟者，盟將來。詛者，詛往過。《春秋·正義》凡盟禮，殺牲歃血，告誓神明，若有背違，欲令神加殃咎，使如此牲也。《禮·曲禮》涖牲曰盟。《疏》割牲左耳，盛以珠盤。又取血，盛以玉敦，用血爲盟書。書成，乃歃血讀書。又盟府，司盟之官也。《左傳·僖五年》藏於盟府。又《集韻》武永切，明上聲。義同。又《集韻》眉病切，明去

【太】《集韻》他蓋切，音汰。與大泰同。《說文》滑也。一曰大也，通也。○按經史太字俱作大。如大極、大初、大素、大室、大、大廟、大學及官名大師、大宰之類。又作泰，如泰卦、泰壇、泰誓、泰春、泰夏、泰秋、泰冬之類。范氏撰《後漢書》父名泰，避家諱，攺从太。毛氏韻增，經史古太字無點，後人加點以別小大之大，非。《字彙》引之，失考。又姓。文王四友太顚之後。見《統譜》。又叶力至切，音利。《歐陽修·祭龍文》宜安爾居，靜以養智。冬雪春雨，其多已太。又《集韻》他達切，音獺。太末，漢縣名。在會稽西南。　亦作太。

【帝】〔古文〕《唐韻》都計切《集韻》《韻會》《正韻》丁計切，音諦。《說文》諦也。王天下之號也。《爾雅·釋詁》君也。《白虎通》德合天者稱帝。《書·堯典序》昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。《疏》帝者，天之一名，所以名帝。帝者，諦也。言天蕩然無心，忘于物我，公平通遠，舉事審諦，故謂之帝也。五帝道同于此，亦能審諦，故取其名。《呂氏春秋》帝者，天下之所適。王者，天下之所往。《管子·兵法篇》察道者帝，通德者王。《史記·高帝紀》乃卽皇帝位汜水之南。《註》蔡邕曰：上古天子稱皇，其次稱帝。又諡法。《史記·正義》德象天地曰帝。又上帝

【家】〔古文〕《唐韻》古牙切《集韻》《韻會》《正韻》居牙切，音加。《說文》家居也。《爾雅》戸牖之閒謂之扆。其內謂之家。《詩·周南》宜其室家。《註》家謂一門之內。又婦謂夫曰家。《孟子》女子生而願爲之有家。又一夫受田百畝，曰夫家。《周禮·地官》上地家七人，中地家六人，下地家五人。《註》有夫有婦，然後爲家。又大夫之邑曰家，仕於大夫者曰家臣。《左傳·襄二十九年》大夫皆富，政將在家。又天家，天子之稱。《蔡邕·獨斷》天子無外，以天下爲家。又居其地曰家。《史記·陸賈傳》以好畤田地，善往家焉。又著述家。《前漢·武帝紀》表章六經

【火铃】1.道士所用的法器。唐皮日休《入林屋洞》诗：“腰下佩金兽，手中持火铃。”2.道教亦借指人体中胆边的肉珠。《黄庭内景经·胆部》：“雷电八振扬玉旌，龙旂横天掷火铃。”

【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切，音味。《說文》未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者，斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未，昧也。日中則昃，向幽昧也。又《玉篇》未猶不也，未有不，卽有也。又未央，複姓。見《李淳風·乙巳占》。

【降】〔古文〕夅《廣韻》下江切《集韻》《韻會》《正韻》胡江切，音缸。《爾雅·釋詁》降，落也。《禮·曲禮》羽鳥曰降。《釋文》降，戸江反。又《爾雅·釋言》降，下也。《書·堯典》釐降二女于嬀汭。《禹貢》桑土旣蠶，是降丘宅土。《又》北過降水。《水經注》鄭註尚書，北過降水，云：降，下江反，聲轉爲共。今河內北共山，淇水共水出焉，東至魏郡黎陽，入河，近所謂降水也。周時國於此地者，惡言降，故攺爲共耳。又《玉篇》降，伏也。《春秋·莊八年》師及齊師圍郕，郕降于齊師。又《爾雅·釋天》降婁，奎婁也。《註》奎爲溝瀆，故爲降。《疏》孫炎云

【真君】宰。《庄子·齐物论》：“其递相为君臣乎？其有真君存焉。”宋苏轼《告五岳文》：“天为真君，帝为真宰。”2.道教对神仙的尊称。亦泛称修行得道的人。南朝梁陶弘景《真灵位业图》：“左卿仙侯真君许君。”宋徐铉《送德迈道人之豫章》诗：“楼中西岭真君宅，门外南州处士家。”清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“我向来封为王，有血食之奉，故威福得行；今号为真君，虽尊人以素食祭我，无血食之养，故无威福之灵。”3.北魏拓跋焘(太武帝)于公元440－451年所用年号太平真君的省称。唐刘知几《史通·断限》：“魏本出於杂种，窃亦自号

【宅】〔古文〕《唐韻》場伯切《集韻》《韻會》《正韻》直格切，音澤。《說文》宅，所托也。《爾雅·釋言》居也。《疏》謂居處也。《釋名》宅，擇也，擇吉處而營之也。《書·禹貢》四隩旣宅。《召誥》太保朝至于洛卜宅。又《周禮·地官·大司徒》辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害。又所居之位亦曰宅。《書·舜典》使宅百揆。又《立政》克用三宅三俊。《註》宅以位言，俊以德言。三宅，謂居常伯常任準人之位者。又《禮·郊特牲》土反其宅。又定也。《書·康誥》亦惟助王宅天命。《註》安定天命也。又宅兆亦曰宅。《禮·雜記》大夫卜宅與葬日。又叶徒落