霍庙神遐远，圯桥路杳茫

【霍】《廣韻》虛郭切《集韻》《韻會》《正韻》忽郭切，音霩。《玉篇》揮霍。《集韻》揮霍，猝遽也。《陸機·文賦》紛紜揮霍。《註》揮霍，疾貌。《馬融·廣成頌》徽嫿霍奕。又《荀子·議兵篇》霍焉離耳。《註》霍焉，猶渙焉也。《司馬相如·大人賦》霍然雲消。又《揚雄·甘泉賦》翕赫曶霍。《註》師古曰：開合之貌。《文選註》曶霍，疾貌。又《前漢·嚴助傳》夏月暑時，歐泄霍亂之疾。又《爾雅·釋山》大山宮，小山霍。《註》宮謂圍繞之。《疏》小山在中，大山在外，圍繞之。山形若此者名霍，非謂大山名宮，小山名霍也。又山名。《爾雅·釋山》江南衡。《

【庙】《字彙》俗廟字。（廟）〔古文〕庿《唐韻》《廣韻》《韻會》《正韻》眉召切，苗去聲。《說文》尊先祖貌也。《古今注》廟者，貌也，所以仿佛先人之形容也。《釋名》先祖形貌所在也。《玉篇》宗廟也。《爾雅·釋宮》室有東西廂曰廟。《註》夾室前堂。《疏》凡大室有東西廂夾室及前堂有序牆者曰廟。又《六書故》宮前曰廟，後曰寢。今王宮之前殿，士大夫之廳事，是也。虞箴曰：民有寢廟。傳曰：夫鼠不穴寢廟，畏人故也。猶後世言廟朝，廟堂也。《文中子·禮學篇》山澤有廊廟之志。又凡祠外神者亦曰廟。《史記·封禪書》趙人新垣平，以望氣見上，言長安東

【神】〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，音晨。《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。又諡法。《史記》民無能名曰神。又姓。漢騎都尉神矅。又升人切，音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神，音

【遐】《唐韻》胡加切《集韻》《韻會》《正韻》何加切，音霞。《說文》遠也。《書·太甲》若陟遐必自邇。《楚辭·遠遊》氾容與而遐舉兮。又與何通。《詩·小雅》遐不謂矣。又《大雅》遐不作人。又叶寒歌切，音何。《左思·魏都賦》閑居隘巷，室邇心遐。富仁寵義，職競弗羅。又叶洪孤切，音胡。《揚子·太經》缺船跋車，其害不遐。漢典考證：〔《楚辭·九章》氾容與而遐舉兮。〕　謹照原書九章改遠遊。 考證：〔《楚辭·九章》氾容與而遐舉兮。〕　謹照原書九章改遠遊。

【远】〔古文〕《廣韻》雲阮切《集韻》《韻會》雨阮切，爰上聲。《說文》遼也。《廣韻》遙遠也。《正韻》指遠近定體也。又《廣韻》《集韻》《韻會》于願切《正韻》于怨切，爰去聲。《正韻》遠之也。遠近之遠上聲，如《詩》其人則遠之類。遠離之遠去聲，如《論語》敬鬼神而遠之之類是也。又叶于員切，音淵。《詩·小雅》爾之遠矣，民胥然矣。　俗作逺。

【圯】《廣韻》與之切《集韻》盈之切《正韻》延知切，音詒。橋也。《說文》東楚謂橋爲圯。《前漢·張良傳》良嘗閒從容遊下邳，圯上遇一老父，授以書。○按《漢書》註，應劭从水，詳里切，汜水之上也。張泌攺从土，作頤音。宋祁云：舊本从水，泌說非也。今胡旦作圯橋贊，字亦從水，若从土，則應从《說文》謂橋爲圯之訓。李白詩：我來圯橋上。是謂我來橋橋上矣。自宜以應說爲是。　从人己之己，圯上从巳矣之巳，二字有別。圮。

【桥】《唐韻》巨嬌切《集韻》《韻會》渠嬌切《正韻》祁堯切，音喬。《說文》水梁也。从木喬聲。喬高而曲也。橋之爲言趫也，矯然也。《史記·秦本紀》昭王五十年，初作河橋。又懸繩以度曰絚橋。《水經注》罽賔之境，絚橋相引。又器之有橫樑者曰橋。《儀禮·士昏禮》笲加于橋。《註》橋以庋笲。又桔橰上衡也。《淮南子·主術訓》橋直植立而不動，俯仰取制焉。又橋泄，嫚也。《荀子·榮辱篇》橋泄者，人之殃也。又戾也。《呂覽·離謂篇》聽言而不可知，其與橋言無擇。又木名。《尚書大傳》橋木高而仰，梓木晉而俯，以喩父子。又陽橋。《春秋》魯地。又姓。《

【路】《唐韻》洛故切《集韻》《韻會》《正韻》魯故切，音賂。《說文》道也。《註》徐鉉曰：道路，人各有適也。《釋名》路，露也。人所踐蹈而露見也。《周禮·夏官·合方氏》掌達天下之道路。《爾雅·釋宮》路，旅途也。《註》途卽道也。《又》一達謂之道路。《註》長道。又《爾雅·釋詁》路，大也。《詩·大雅》厥聲載路。《箋》是時聲音則已大矣。又車也。《詩·魏風》殊異乎公路。《傳》路，車也。《周禮·春官·巾車》王之五路。《註》王在焉曰路。《左傳·桓二年》大路越席。《註》大路，玉路，祀天車也。《疏》路訓大也。君之所在，以大爲號，門曰路

【杳茫】1.渺茫；迷茫。唐牟融《山中有怀李十二》诗：“林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。”元吴昌龄《张天师》第二折：“常言道杳茫神鬼事，哥哥也知他在那里。”清张文光《野月》诗：“野旷烟初歇，孤辉更杳茫。”2.指渺茫的天际。宋苏轼《和陶渊明＜拟古＞》之四：“卢生与若士，何足期杳茫。”