家居犹畏寒，何况远行旅

【何况】况”。用反问的语气表达更进一层的意思。《后汉书·杨终传》：“昔殷民近迁洛邑，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎？”南朝宋何承天《雉子游原泽》诗：“卿相非所盼，何况於千金。”唐元稹《酬乐天赴江州路上见寄》诗之三：“云高风苦多，会合难遽因；天上犹有碍，何况地上身。”《三国志平话》卷上：“刘备言曰：‘功劳皆是咱军，无功军得赏，何况咱军？’”冰心《关于女人·我的学生》：“物力还应当爱惜，何况人力？”见“何况”。

【远】〔古文〕《廣韻》雲阮切《集韻》《韻會》雨阮切，爰上聲。《說文》遼也。《廣韻》遙遠也。《正韻》指遠近定體也。又《廣韻》《集韻》《韻會》于願切《正韻》于怨切，爰去聲。《正韻》遠之也。遠近之遠上聲，如《詩》其人則遠之類。遠離之遠去聲，如《論語》敬鬼神而遠之之類是也。又叶于員切，音淵。《詩·小雅》爾之遠矣，民胥然矣。　俗作逺。

【行旅】1.旅客。《孟子·梁惠王上》：“商贾皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂。”唐孟浩然《夜渡湘水》诗：“行旅时相问，潯阳何处边？”《明史·宦官传二·陈奉》：“每託巡歷，鞭笞官吏，剽劫行旅。”郭小川《春暖花开》诗：“柳条扬手，为田野招徕行旅。”2.出行；旅行。南朝宋谢瞻《答灵运》诗：“叹彼行旅艰，深兹眷言情。”唐韩愈《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》诗：“遗我行旅诗，轩轩有风神。”清傅山《送高二亮归平州》诗：“白头羞苜饭，黄叶梦楼桑，吾道方行旅，无为歧路伤。”许地山《海角的孤星》：“但因新人不惯行旅的缘故，他乐意

【家居】指辞去官职或无职业，在家里闲住。《韩非子·十过》：“管仲老，不能用事，休居於家，桓公从而问之曰：‘仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？’”《史记·吴王濞列传》：“吴楚反书闻，兵未发，竇婴未行，言故吴相袁盎。盎时家居，詔召入见。”宋曾巩《谢曹秀才书》：“足下家居无事，可以优游以进其业，自力而不已，则其进孰能御哉。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“那叔叔是枢密副院，致仕家居；既是显官，又是一族之长。”孙犁《秀露集·乡里旧闻》：“他常常失业家居。”2.家业；家宅。《晋书·陆纳传》：“时会稽王道子以少年专政，委任

【犹】《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音由。《說文》玃屬。从犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。又《說文》隴西謂犬子爲猶。又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。又《集韻》可止之辭也。《詩·

【畏】〔古文〕《唐韻》於胃切《集韻》紆胃切，音尉。惡也。《廣韻》畏懼。《增韻》忌也。又心服也。怯也。《易·震卦》雖凶无咎，畏鄰戒也。《書·呂》永畏惟罰。《傳》當長畏懼，惟爲天所罰。又《集韻》於非切，音威。《書·臯陶謨》天明畏，自我民明威。《傳》天明可畏，亦用民成其威。《釋文》畏如字。徐音威。○按《古文尚書》威畏同，天威棐忱，今文作畏。《禮·表記》引書：德威惟威。註：讀作畏。又《周禮·冬官考工記·弓人》夫角之中，恆當弓之畏，畏也者必橈。杜子春云畏當作威。威謂弓淵，角之中央與淵相當。鄭謂畏讀如秦師入隈之隈。《釋文》

【寒】〔古文〕《唐韻》胡安切《集韻》《韻會》《正韻》河干切，音韓。《說文》東也。本作。从人在宀下，从茻薦覆之，下有仌。仌，水也。隸省作寒。《釋名》寒，捍也。捍，格也。《玉篇》冬時也。《易·繫辭》日月運行，一寒一暑。《書·洪範》庶徴曰燠，曰寒。《傳》煥以長物，寒以成物。又司寒，水神。《左傳·昭四年》黑牡秬黍，以享司寒。《註》司寒，元冥，水神也。又《周語》火見而淸風戒寒。《荀悅·申鑒》下有寒民，則上不具服。又窮窘也。《史記·范睢傳》范叔一寒至此哉。《宋史·同甫傳》畸人寒士皆賴之。又國名，在北海，平壽縣東寒亭。《史記