讲散重云下九天，大君恩赐许随缘

【讲】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古項切，音港。《說文》和解也。《徐曰》古人言講解猶和解也。《戰國策》今君禁之，而秦未與魏講也。又《廣雅》論也。《廣韻》告也。《禮·禮運》講信修睦。《疏》談說也。《又》講於仁。《疏》猶明也。又《玉篇》習也。《增韻》究也。《易·兌卦》君子以朋友講習。《左傳·隱五年》故春蒐，夏苗，秋獮，冬狩，皆於農以講事也。《周禮·夏官·校人》冬獻馬講馭夫。《註》講猶習。又《廣韻》謀也。《左傳·襄五年》詩曰：講事不令，集人來定。《杜註》逸詩也。言謀事不善，當聚致賢人以定之。又官名。《唐書·百官志

【散】〔古文〕枚《廣韻》《韻會》蘇旱切《集韻》顙旱切，音傘。，通作散。《易·說卦》風以散之。《禮·曲禮》積而能散。又《公羊傳·莊十二年》散舍諸宮中。《註》散，放也。又《博雅》布也。《廣韻》散，誕也。《增韻》又宂散，閒散。《韻會》不自檢束爲散。《莊子·養生主》散人又惡知散木。《註》不在可用之數。又姓。《書·君奭》有若散宜生。《傳》散氏，宜生名。又酒尊名。《周禮·春官·鬯人》凡疈事用散。《註》漆尊也，無飾曰散。《儀禮·燕禮》酌散西階上。《註》酌散者，酌方壷酒也。《禮·禮器》賤者獻以散。《註》五升曰散。○按《周禮》《

【重云】重迭的云层。晋束晳《补亡诗》之三：“黮黮重云，辑辑和风。”唐韩愈《重云李观疾赠之》诗：“重云闭白日，炎燠成寒凉。”宋张先《泛清苕》词：“飞槛倚，斗牛近，响簫鼓，远破重云。”清顾炎武《怀人》诗：“乍迴别鹤下重云，一叫哀猿坠深木。”

【下】〔古文〕丅《廣韻》胡雅切《集韻》《韻會》《正韻》亥雅切，遐上聲。在下之下，對上之稱。《易·乾·文言》本乎地者親下。又《說文》底也。《玉篇》後也。又賤也。又《儀禮·士相見禮》始見于君，執摯至下。《鄭註》下謂君所。《賈疏》不言所而言下者。凡臣視袷已下，故言下也。又《集韻》《韻會》亥駕切，遐去聲。《正韻》降也，自上而下也。《易·屯卦》以貴下賤。《詩序》君能下下。又《爾雅·釋詁》下，落也。《郉疏》下者，自上而落也。草曰零，木曰落。又去也。《周禮·夏官·司士》歲登，下其損益之數。又《韻補》叶後五切，音戶。《詩·召南

【九天】1.谓天之中央与八方。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。”王逸注：“九天谓中央八方也。”汉扬雄《太玄·太玄数》：“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。”按，《吕氏春秋·有始》谓天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。2.谓天空最高处。《孙子·形篇》：“善攻者，动於九天之上。”梅尧臣注：“九天，言高不可测。”唐李白《望庐山瀑布》诗之二：“飞流直下三千尺，疑

【大君】天子。《易·师》：“大君有命，开国承家。”孔颖达疏：“大君，谓天子也。”《左传·襄公二十一年》：“大君若不弃书之力，亡臣犹有所逃。”杜预注：“大君，谓天王。”唐沉佺期《和户部岑尚书参迹枢揆》诗：“大君制六合，良佐参万机。”宋范仲淹《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫大君无为而百度自治，为首领者，亦以众员供其策使。”对别人父亲的尊称。《隶释·汉郑固碑》：“先是君大男孟子有杨乌之才……年七岁而夭，大君、夫人所共哀也。”《三国志·魏志·董昭传》：“足下大君，昔避

【恩赐】1.朝廷的赏赐。《后汉书·安成孝侯赐传》：“﹝帝﹞时幸其第，恩赐特异。”宋王安石《次韵冲卿除日立春》：“恩赐随嘉节，无功祗自尘。”《儒林外史》第三五回：“﹝庄徵君﹞又写了一道恳求恩赐还山的本，从通政司送了进去。”2.泛指施予，施舍。《水浒传》第十九回：“吴用向前称谢道：‘夜来重蒙恩赐，拜扰不当。’”杨朔《春子姑娘》：“你处理春子的问题，完全抱着恩赐观点。”

【随缘】1.佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。南朝宋宗炳《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。”唐戴叔伦《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”2.顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“法和所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’”唐张籍《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。”郭沫若《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”