剪薙荆榛开跸路，护持杞梓耸岑楼

【护持】维持；保卫扶持。唐白居易《香山寺新修经藏堂记》：“尔时，道场主、佛弟子香山居士乐天，欲使浮图之徒，游者归依，居者护持，故刻石以记之。”《水浒传》第四九回：“便令兄弟孙新，与舅舅乐和，先护持车儿前行着。”巴金《春天里的秋天》七：“我要好好地护持这些花朵，它们是我们爱情的象征。”2.指皇帝降旨保护。《水浒传》第五二回：“柴进道：‘李大哥，你且息怒。没来由和他麄卤做甚么！他虽是倚势欺人，我家放着有护持圣旨。’”《元史·成宗纪三》：“富民多乞护持璽书，依倚以欺贫民，官府不能詰治，宜悉追收为便。”

【杞梓】杞和梓。两木皆良材。《左传·襄公二十六年》：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”杜预注：“杞、梓皆木名。”《北史·文苑传序》：“于时陈郡袁翻……彫琢琼瑶，刻削杞梓，并为龙光，俱称鸿翼。”宋司马光《送李汝臣同年谪官导江主簿》诗：“良工构明堂，必不遗杞梓。”明方孝孺《君子斋记》：“是以自少而至耄老，自恒人而至圣贤，如禾黍自盈寸之苗，而至於有秋；杞梓梗楠自拱把之植，而至於百围，盖有可必而不可诬者。”2.比喻优秀人材。《晋书·陆机陆云传论》：“观夫陆机、陆云，实荆衡之

【耸】《正韻》息勇切，聳本字。（聳）《廣韻》息拱切《集韻》筍勇切《韻會》荀勇切《正韻》息勇切，音竦。《揚子·方言》聳，聾也。生而聾，陳楚江淮之閒謂之聳。《註》言無所聞，常聳耳也。又高也。《韓愈·會合聯句》劒心知未死，詩思猶孤聳。又《揚子·方言》聳，欲也。荆吳之閒曰聳。自關而西，秦晉之閒相勸曰聳。又《揚子·方言》聳，悚也。《註》謂警聳也。《左傳·成十四年》大夫聞之，無不聳懼。《楚語》昔殷武丁，能聳其德。《註》聳，敬也。又《集韻》雙講切，音。義同。

【岑】《廣韻》鋤針切《集韻》《韻會》《正韻》鉏簪切，音涔。《說文》山小而高。《謝靈運·登臨海嶠詩》明登天姥岑。《張衡·南都賦》幽谷嶜岑。《註》嶜岑，峻極貌。又國名。《正字通》周文王封異母弟燿之子渠爲岑子，今梁國有岑亭。又姓。望出南陽。《風俗通》古岑子國之後。後漢有岑彭，明岑義。又《集韻》牛錦切，吟上聲。崖岸也。《莊子·徐無鬼》未始離於岑。

【剪】《唐韻》卽淺切《韻會》子淺切《正韻》子踐切，箋上聲。《玉篇》俗翦字。

【薙】《唐韻》《韻會》《正韻》他計切，音替。《說文》除草也。《禮·月令》季夏燒薙行水。《註》薙謂迫也，芟草也。《周禮·秋官·薙氏鄭註》薙讀如鬀。小兒頭之鬀，書或作夷。此皆翦草也，字从類耳。又《集韻》序姊切，音兕。大計切，音弟。義同。又直几切，音雉。《本草》辛薙，辛夷別名。

【荆榛】1.亦作“荆蓁”。泛指丛生灌木，多用以形容荒芜情景。三国魏曹植《归思赋》：“城邑寂以空虚，草木秽而荆榛。”一本作“荆蓁”。唐李白《古风》之一：“王风委蔓草，战国多荆榛。”金元好问《续小娘歌》之七：“伤心此日河平路，千里荆榛不见人。”清吴伟业《十月下澣宴阆石苍水斋》诗：“三江风月尊前醉，一郡荆榛笛里声。”2.谓没入荒野，指逝世。明周履靖《锦笺记·闻讣》：“闺中何意，半道荆蓁，情隔云泥。”3.比喻艰危，困难。《旧唐书·宦官传·杨复恭》：“吾於荆榛中援立寿王。”元许谦《冯公岭》诗：“胸中芥蒂未尽去，须信坦道多荆

【开】〔古文〕《廣韻》苦哀切《集韻》《韻會》丘哀切，音侅。《說文》張也。《廣韻》解也。《韻會》啟也。《爾雅·釋言》闢也。又《五音集韻》通也。《易·乾卦疏》亨通也。會合萬物，令使開通而爲亨也。又發也。《禮·學記》故君子之敎喻也。開而勿達。《註》開謂發頭角。《疏》但爲學者，開發大義頭角而已。又釋也。《易·乾坤卦文言疏》諸卦及爻，皆從乾坤而出，故特作文言，以開釋之。《書·多方》殄戮多罪，亦克用勸，開釋無辜，亦克用勸。又《韻會》條也。又始也。《後漢·馮衍傳》開歲發春兮，百卉含英。《註》開、發，皆始也。《禮·檀弓》曩者爾

【跸路】1.谓古代帝王出行时，禁行人以清道。三国魏曹植《孟冬篇》：“蚩尤蹕路，风弭雨停。”《晋书·石季龙载记上》：“深愿陛下清宫蹕路，思二神为元鉴，不可忽天下之重，轻行斤斧之间。”《痛史》第二四回：“忽然一天传説元主回京，蹕路清尘，所有一切闲杂人等，俱要赶絶。”2.指帝王车驾行经之路。唐宋之问《松山颂应制》：“尘销清蹕路，云溼从臣衣。”清龚自珍《题虎跑寺》诗：“南山蹕路丙申开，庚子诗碑锁緑苔。”蔡东藩《清史通俗演义》第七十回：“北狩经年蹕路长，鼎湖弓剑望滦阳。”