家事千奴橘，仙游一梦粱

【仙游】游”。1.指信奉道教的人远出求仙访道。唐李白《感兴》诗之五：“十五游神仙，仙游未曾歇。”宋何薳《春渚纪闻·六琴说》：“马明生仙游，见神女於玉几上弹一弦琴，而五音具奏。”明屠隆《綵毫记·知几引退》：“侍奉君王不到头，飘然一衲赋仙游。”2.古指亡灵，谓游于仙界，成仙而去。旧亦用为称人死亡的婉辞。宋王安石《英宗祔庙礼毕慰皇帝表》：“仙游既集於宗祊，圣念弥勤於翼室。”宋庄季裕《鸡肋编》卷中：“绍兴初，取京（蔡京）亲书，因下詔曰：‘隆祐皇太后僊游不返，殯奉有期，永怀保祐之功，务极褒崇之典。’”《西湖佳话·孤山隐迹》

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【梦】俗夢字。（夢）《唐韻》《集韻》《韻會》莫鳳切《正韻》蒙弄切，蒙去聲。覺之對，寐中所見事形也。《書·說命》夢帝賚子良弼。《詩·小雅》乃占我夢。《周禮·春官·占夢》以日月星辰占六夢之吉凶，一正夢、二噩夢、三思夢、四寤夢、五喜夢、六懼夢。《又》大卜掌三夢之法，一致夢、二觭夢，《註》奇怪之夢、三咸陟。《註》升也，進也，無思慮而有其夢。一作咸夢。《莊子·齊物論》昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然胡蝶也。俄然覺，則蘧蘧然周也。《張子正蒙》夢形閉而氣專于內，夢所以緣舊于習心，飢夢取，飽夢與。又澤名。《書·禹貢》雲土夢作。又《司馬

【粱】《廣韻》《集韻》《韻會》呂張切《正韻》龍張切，音梁。《說文》米名也。《篇海》似粟而大，有黃靑白三種，又有赤黑色者。《韻會小補》粱，粟類，米之善者，五穀之長，今人多種粟而少種粱，以其損地力而收穫少也。《爾雅·釋草註》虋，赤粱粟。芑，白粱粟。《周禮·天官》犬宜粱。《疏》犬味酸而溫，粱米味甘而微寒，氣味相成，故云犬宜粱。《廣志》有具粱、解粱，有遼東赤粱。《本草》白粱味甘，微寒，無毒，主除熱益氣，有襄陽竹根者最佳。黃粱出靑、冀。《杜甫·贈衞八處士詩》夜雨翦春韭，新炊閒黃粱。《註》《本草》香美逾諸粱，俗呼竹根黃。又

【家事】1.古代指大夫家族内部的事务，后渐渐用以泛指家庭事务。《左传·襄公二十七年》：“子木问於赵孟曰：‘范武子之德何如？’对曰：‘夫子之家事治，言於晋国无隐情，其祝史陈信於鬼神无愧辞。’”北周庾信《周大将军司马裔碑》：“遭太夫人忧，苫草坟塋，以终灰燧，形骸毁瘠，逾於丧礼。年十有五，始干家事。”《红楼梦》第八四回：“必要女婿过门，赘在他家，给他料理些家事。”夏丏尊叶圣陶《文心》十三：“乐华除每日帮母亲料理家事外，只用书册消遣。”2.家庭情况；家境。晋干宝《搜神记》卷三：“球乃迹访其家事，先世曾伐大树，得蛇杀之，女

【千奴】千头木奴”。典

【橘】《唐韻》居聿切《集韻》《韻會》訣律切《正韻》厥筆切，鈞入聲。《說文》果出江南，樹碧而冬生。《書·禹貢》揚州厥包橘柚錫貢。《註》小曰橘，大曰柚。《爾雅翼》江南爲橘，江北爲枳。《史記·貨殖傳》蜀漢江陵千樹橘，其人與千戸侯等。《襄陽記》謂之木奴。李衡于龍陽洲種橘千株，敕兒曰：吾有木奴千頭，不責汝衣食。《宋·韓彥直·橘譜》橘品十有四種。又《爾雅·釋天》月在甲曰畢，在乙曰橘，謂之月陽。