嘉树厉清节，孤芳洁素心

【孤芳】1.独秀的香花。常比喻高洁绝俗的品格。南朝梁沉约《谢齐竟陵王教撰高士传启》：“贞操与日月俱悬，孤芳随山壑共远。”唐韩愈《孟生诗》：“异质忌处群，孤芳难寄林。”于右任《度陇杂诗》之四：“幽艷居丘壑，孤芳欣有托。”2.指与众不同的独特见解。王先谦《＜续古文辞类纂＞序》：“惜抱自守孤芳，以义理、考据、词章，三者不可一闕。”

【洁】《廣韻》居質切《集韻》激質切，音吉。《玉篇》水也。一曰水名。（潔）《唐韻》古屑切《集韻》《韻會》《正韻》吉屑切，音結。淸也。《廣韻》經典用絜。《儀禮·宗人》舉鼎鼏告絜。又《新書·道術篇》厚志隱行謂之潔。　《集韻》或作洯。亦省作。

【素】《廣韻》桑故切《集韻》《韻會》《正韻》蘇故切，音訴。《說文》作，白緻繒也。从糸，取其澤也。《九經字》隷省作素。《小爾雅》縞之麤者曰素。《釋名》素，朴素也。已織則供用，不復加巧飾也。《急就篇註》素謂緝之精白者。《禮·雜記》純以素。《註》素，生帛也。又《易·履卦》素履往旡咎。《疏》處履之始而用質素。又《詩·齊風》充耳以素乎而。《傳》素，象瑱。又《詩·魏風》不素餐兮。《傳》素，空也。又《禮·檀弓》有哀素之心也。《註》凡物無飾曰素。又《禮器》或素或靑。《註》素，尙白。又《左傳·僖二十八年》其衆素飽。《疏》素訓爲直

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【嘉树】佳树；美树。《左传·昭公二年》：“既享，宴于季氏，有嘉树焉，宣子誉之。”《楚辞·九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徠服兮。”唐刘禹锡《早夏郡中书事》诗：“华堂对嘉树，帘廡含晓清。”明刘基《拟连珠》之二十：“赤日流金，嘉树之阴。”2.菜名。《吕氏春秋·本味》：“餘瞀之南，南极之崖，有菜，其名曰嘉树，其色若碧。”典

【厉】《唐韻》《集韻》《韻會》力制切《正韻》力霽切，音例。《說文》旱石也。从厂，蠆省聲。《徐曰》旱石，麤悍石。《玉篇》磨石也。《詩·大雅》取厲取鍛。又磨也。《左傳·成十六年》秣馬厲兵。《荀子·性惡篇》鈍金必將待礱厲然後利。又《說文》嚴也。《論語》聽其言也厲。又《廣韻》烈也，猛也。《禮·表記》不厲而威。又《玉篇》危也。《易·乾卦》厲无咎。又《爾雅·釋詁》厲，作也。《註》穀梁傳曰：始厲樂矣。《疏》興作也。《方言》厲，，爲也。甌越曰，吳曰厲。又《玉篇》虐也。《孟子》厲民以自養也。又《玉篇》上也。《詩·衞風》在彼淇厲。

【清节】。高洁的节操。《汉书·王贡两龚鲍传赞》：“春秋列国卿大夫及至汉兴将相名臣，怀禄耽宠以失其世者多矣！是故清节之士於是为贵。”晋陶潜《咏贫士》诗之五：“至德冠邦閭，清节映西关。”明凤尹岐《送兄广东参政应奎》诗：“珍重平生清节在，不妨引满酌贪泉。”王闿运《常公神道碑》：“朝廷将宏纲纪，嘉其清节，乃转山东道监察御史。”汉