家为逆旅身在途，久寓遽归初不择

【家】〔古文〕《唐韻》古牙切《集韻》《韻會》《正韻》居牙切，音加。《說文》家居也。《爾雅》戸牖之閒謂之扆。其內謂之家。《詩·周南》宜其室家。《註》家謂一門之內。又婦謂夫曰家。《孟子》女子生而願爲之有家。又一夫受田百畝，曰夫家。《周禮·地官》上地家七人，中地家六人，下地家五人。《註》有夫有婦，然後爲家。又大夫之邑曰家，仕於大夫者曰家臣。《左傳·襄二十九年》大夫皆富，政將在家。又天家，天子之稱。《蔡邕·獨斷》天子無外，以天下爲家。又居其地曰家。《史記·陸賈傳》以好畤田地，善往家焉。又著述家。《前漢·武帝紀》表章六經

【逆旅】客舍；旅馆。《左传·僖公二年》：“今虢为不道，保于逆旅。”杜预注：“逆旅，客舍也。”唐刘长卿《早春赠别赵居士还江左时长卿下第归嵩阳旧居》诗：“逆旅乡梦频，春风客心醉。”郁达夫《东梓关》：“一时重复身入了舟车逆旅的中间，反觉得是回到了熟习的故乡来的样子。”2.旅居。常用以喻人生匆遽短促。晋陶潜《自祭文》：“陶子将辞逆旅之馆，永归於本宅。”宋叶适《剡溪舟中》诗：“自伤憔悴少筋骨，半生逆旅长太息。”明何景明《宗哲初至夜集》诗：“聚散古今同逆旅，莫看风景倍悽然。”清陈梦雷《西郊杂咏》之九：“人生寄一世，奄忽如逆旅

【身】《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切，音申。《說文》躬也，象人之身。《爾雅·釋詁》我也。《疏》身，自謂也。《釋名》身，伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也。總括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《繫辭》近取諸身。《書·伊訓》檢身若不及。《孝經·開宗明義章》身體髮膚，受之父母。又《詩·大雅》大任有身。《傳》身，重也。《箋》重爲懷孕也。《疏》以身中復有一身，故言重。又告身。《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符，謂之告身。又《史記·西南夷傳》身毒國。《註》索隱曰：身音捐。又《韻補》叶尸連切。《楊方·合

【久】《唐韻》《正韻》舉有切《集韻》《韻會》已有切，音九。暫之反也。《易·繫辭》恆久也。《中庸》不息則久。《註》久，常於中也。《老子·道德經》天乃道，道乃久。又待也。《左傳·昭二十四年》士伯曰：寡君以爲盟主之故，是以久子。又《說文》久，从後灸之，象人兩脛，後有距也。引周禮，久諸牆以觀其橈。◎按今《考工記·廬人》作灸，諸牆以眡其橈。註灸，猶柱也。釋文音救。又《儀禮·士喪禮》夏祝鬻餘飯用二鬲，于西牆不羃用疏布久之。《註》久讀爲灸。《疏》灸，塞義，謂直用麤布蓋鬲口爲塞也。又《韻補》叶舉里切，音几。《詩·邶風》何其久也

【寓】《唐韻》牛具切《集韻》《韻會》元具切，音遇。《說文》寄也。《禮·曲禮》大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。又《郊特牲》諸侯不臣寓公。《註》謂失地之君，寄寓其國也。又居也。《孟子》無寓人於我室。《左傳·成二年》韓厥曰：請寓乗。又屬也。《左傳·僖二十八年》君憑軾而觀之，得臣與寓目焉。又托也。《史記·莊周傳》著書十餘萬言，大抵率寓言也。又鳥名，如而鳥翼，其音如羊，可以禦兵，見《山海經》。又《爾雅·釋獸》有寓屬。《註》謂獼猴之類。寄寓木上，故曰寓。又《正韻》牛居切，音魚。義同。　《集韻》或作庽。漢典考證：〔《左傳·僖

【遽】《廣韻》《集韻》《韻會》其據切《等韻》巨御切，音詎。《玉篇》急也，疾也，卒也。《禮·儒行》遞數之，不能終其物。《左傳·僖二十四年》公遽見之。《後漢·劉寬傳》雖在倉卒，未嘗疾言遽色。又《廣韻》戰慄也。《集韻》窘也，懼也。《左傳·襄三十一年》豈不遽止。《註》遽，畏懼也。《楚辭·九章》駭遽以離心兮。《註》言意中驚駭，逐離己心也。又《說文》傳也，驛車也。《禮·玉藻》士曰傳遽之臣。《註》士位，供車馬之役，故自稱傳遽。《左傳·僖三十三年》且使遽告于鄭。《註》傳車，卽驛遞也。又《集韻》求於切，音渠。麥也。又姓。又《正韻

【初】〔古文〕《唐韻》《集韻》楚居切《正韻》楚徂切，楚平聲。《說文》始也。从刀衣，裁衣之始也。《徐曰》禮之初，施衣以蔽形。《書·禹謨》率百官若帝之初。《蔡仲》愼厥初。又《禮·檀弓》夫魯有初。《註》初謂故事。又《列子·天瑞篇》太初者，氣之始也。《韓愈詩》賢愚同一初。《韻會》又姓。

【不择】绝。《韩非子·大体》：“太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。”秦李斯《上秦始皇书》：“河海不择细流，故能就其深。”2.不躱避。唐韩愈《忆昨行和张十一》诗：“践蛇茹蛊不择死，忽有飞詔从天来。”3.不区分。战国楚宋玉《风赋》：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。”4.不挑选。《韩非子·难三》：“不择日而庙礼太子。”《旧唐书·裴行俭传》：“行俭尝谓人曰：‘褚遂良非精笔佳墨未尝輒书，不择笔墨而妍捷唯予及虞世南耳。’”陶铸《松树的风格》：“只要有一粒种子，它就不择地势，不畏严寒酷热，随