几曾相对绽，元自两行生

【几曾】何曾，那曾。南唐李煜《破阵子》词：“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈？”宋史达祖《临江仙》词：“倦客如今老矣，旧游可奈春何！几曾湖上不经过。”元无名氏《陈州粜米》第三折：“老汉活偌大年纪，几曾看见什么紫金鎚。”《儒林外史》第十一回：“自古及今，几曾看见不会中进士的人可以叫做个名士的？”叶圣陶《苦菜》：“我以前几曾真将劳力成就过一件事物？”

【相对】面；相向。《仪礼·士昏礼》：“妇乘以几，从者二人，坐持几相对。”《后汉书·乌桓鲜卑传》：“父子男女相对踞蹲。”唐元稹《与李十一夜饮》诗：“寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。”宋李师中《菩萨蛮》词：“佳人相对泣，泪下罗衣湿。”茅盾《色盲》五：“不敢冒昧，不好意思冒昧：这是他和可爱的女子相对时常常感得的本能上的拘束。”2.相符；相称。唐韩愈《朝归》诗：“服章岂不好？不与德相对。”《红楼梦》第三二回：“况且他活的时候儿也穿过我的旧衣裳，身量也相对。”3.两相对应或对立。《史记·太史公自序》“其在周，程伯休甫其后也

【绽】《廣韻》丈莧切《集韻》直莧切《正韻》丈襇切，音袒。衣縫。《禮·內則》衣裳綻裂。《註》綻，猶解也。又《集韻》堂練切，音電。義同。亦作。zdic.net漢典

【元自】犹言原本，本来。唐杜甫《伤春》诗之二：“鬢毛元自白，泪点向来垂。”明李贽《史纲评要·南宋纪·高宗》：“金人元自识人。”

【两行】谓不执着于是非的争论而保持事理的自然均衡为“两行”。《庄子·齐物论》：“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。”郭象注：“任天下之是非。”2.两者一起通行、流行。《毛诗·周南关雎诂训传》唐陆德明题注：“故训旧本多作故，今或作詁……案：詁、故皆是古义，所以两行。”3.两者一起施行、实行。《新唐书·吕諲传》：“始在河西，悉知诸将能否，及为尹，奏取材者数十人总牙兵，故威惠两行。”

【生】〔古文〕《唐韻》所庚切《集韻》《韻會》《正韻》師庚切，音甥。《說文》進也。《玉篇》起也。《莊子·外物篇》凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則衆害生。《註》生，起也。又《玉篇》產也。《博雅》人十月而生。《穀梁傳·莊二年》獨隂不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。又出也。《易·觀卦》上九觀其生，君子無咎。《註》生，猶動出也。又養也。《周禮·天官·大宰》五曰生以馭其福。《註》生，猶養也。賢臣之老者，王有以養之。《左傳·哀元年》越十年生聚，而十年敎訓。又《韻會》死之對也。《孟子》生，亦我所欲也。《前漢·文帝紀》