介以繁祉，式和民则

【式】《唐韻》賞職切《集韻》《韻會》設職切，音識。《說文》法也。《韻會》爲法也。《書·說命》百官承式。《微子之命》萬邦作式。《詩·大雅》式是南邦。又《韻會》取法也。《詩·大雅》古訓是式。《後漢·崔寔傳》師五帝而式三王。又《廣韻》用也。《詩·大雅》維此良人，作爲式穀。《箋》式，用也。賢者在位，則用其善道。又《廣韻》度也。《周禮·天官·大宰》以九式均節財用。《註》式謂用財之節度。又《增韻》制也。《前漢·宣帝紀》樞機周密，品式備具。又《增韻》也。又車前木也。《周禮·冬官考工記》輿人爲車，參分其隧，一在前，二在後，以揉

【和民】1.使民和顺安定。《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。”《国语·周语中》：“宣所以教施也，惠所以和民也。”2.与民和洽。《国语·周语下》：“﹝黎苗之王﹞上不象天，而下不仪地，中不和民，而方不顺时，不共神祇，而蔑弃五则。”与民和洽。《国语·周语下》：“上不象天，而下不仪地，中不龢民，而方不顺时，不共神祇，而蔑弃五则。”

【介】《廣韻》古拜切《集韻》《韻會》《正韻》居拜切，音戒。際也。《易·繫辭》憂悔吝者存乎介。《傳》介謂辨別之端。《左傳·襄九年》介居二大國之閒。又助也。《詩·豳風》爲此春酒，以介眉壽。又大也。《詩·小雅》神之聽之，介爾景福。又《爾雅·釋詁》介，善也。又因也。《左傳·僖七年》求介于大國。又《文六年》介人之寵，非勇也。《史記·魯仲連傳》平原君曰：勝請爲紹介。《孔叢子·難訓》子上曰：士無介不見。又《揚子·方言》介，特也。物無耦曰特，獸無耦曰介。又小也。《揚子·法言》升東嶽而知衆山之峛崺也，况介丘乎。又閒厠也。古者主有

【以】〔古文〕《韻會》《正韻》養里切，怡上聲。爲也。《論語》視其所以。又因也。《詩·邶風》何其久也，必有以也。《左傳·昭十三年》我之不共，魯故之以。《註》以魯故也。《列子·周穆王篇》宋人執而問其以。又用也。《論語》不使大臣怨乎不以。又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以。《易·師卦》能以衆正。又《詩·周頌》侯彊侯以。《註》彊民有餘力來助者，以閒民轉移執事者。又同已。《孟子》無以，則王乎。又古以與聲相通。《禮·燕禮》君曰：以我安。《註》猶與也。《魏書·李順傳》此年行師，當克以不。《韓愈·剝啄行》凡今之人，急名以官

【繁祉】多福。《诗·周颂·雝》：“绥我眉寿，介以繁祉。”郑玄笺：“繁，多也。”汉蔡邕《汉交趾都尉胡府君夫人黄氏神诰》：“诞膺繁祉：广歷五卿七公再封之禄，康亦由孝廉宰牧二城。九鼎之义，夫人是享。”宋曾巩《贺北京留守韩侍中正旦状》：“顺履昌期，具膺繁祉。”清梅曾亮《杨忠武公赞》：“稽首归里，帝锡繁祉。”