记蜡之俗通上古,舞雩之咏传先儒

记蜡之俗通上古,舞雩之咏传先儒

诗句读音
记蜡之俗通上古平仄:仄 仄 平 平 平 仄 仄
拼音: làzhīsútōngshàng gǔ
舞雩之咏传先儒平仄:仄 平 平 仄 平 平 平
拼音: wǔ yúzhīyǒngchuán|zhuànxiān rú

记蜡之俗通上古,舞雩之咏传先儒释义

【蜡】《集韻》《正韻》七慮切,音覻。《說文》蠅胆也。《周禮·秋官·蜡氏註》蜡,骨肉腐臭,蠅蟲所蜡也。《月令》曰:掩骼埋骴,此官之職也。又助駕切,音乍。年終祭名。《禮·禮運》仲尼與于蜡賔。《註》夏曰淸祀,殷曰嘉平,周曰蜡,秦曰臘。《郊特牲》蜡也者,索也。歲十二月,合聚萬物而索饗之也。又《玉篇》子六切,音蹙。蟲名。 蜡祭之蜡。《廣韻》或作。《六書正譌》从虫昔聲。別作,从示,非。漢典考證:〔《說文》蠅膽也。〕 謹照原文膽改胆。考證:〔《說文》蠅膽也。〕 謹照原文膽改胆。(蠟)《唐韻》盧盍切《集韻》《韻會》力盍切,音臘

【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切,音枝。《說文》出也,象艸過屮枝莖益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,適也,往也。《禮·檀弓》延陵季子曰:若氣,則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之,適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或語尾,或層出。如毛詩我之懷矣,共武之服,及女曰雞鳴章知子之來之,六句九之字,常華章左之左之,六句八之字,可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子,是子也。又變也。《

【俗】〔古文〕圱《唐韻》似足切《集韻》《韻會》《正韻》松玉切,音續。習也。上所化曰風,下所習曰俗。《釋名》俗,欲也,俗人所欲也。《禮·曲禮》禮從宜,使從俗。又《周禮·天官》八則治都鄙,六曰禮俗,以馭其民。又不雅曰俗。《黃庭堅曰》士俗不可醫。或問不俗之狀,庭堅曰:難言也。視其平居,無以異於人,臨大節而不可奪,此不俗人也。 《說文》从人,谷聲。《徐曰》俗之言續也。轉相習也。漢典考證:〔相如上林賦徼受屈。〕 謹照原文上林賦改子虚賦。 考證:〔相如上林賦徼受屈。〕 謹照原文上林賦改子虚賦。

【通】〔古文〕《唐韻》《正韻》他紅切《集韻》《韻會》他東切,統平聲。《說文》達也。《正韻》徹也。《易·繫辭》始作八卦,以通神明之德。《禮·學記》知類通達。又亨也,順也。《禮·儒行》上通而不困。《註》謂仕則上達乎君,不困于道德之不足也。《易·節卦》不出戸庭,知通塞也。又暢也。《爾雅》四時和爲通正。《註》通,平暢也。又總也。《禮·王制》以三十年之通制國用。《註》通計三十年所入之數,使有十年之餘也。又開也。《前漢·何武傳》通三公官。《註》謂更開置之也。又也。《前漢·夏侯勝傳》先生通正言。《註》謂道之也。又凡人往來交好

【上古】。《易·繫辞下》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”唐杜甫《晦日寻崔戢李封》诗:“上古葛天民,不貽黄屋忧。”元李冶《敬斋古今黈》卷五:“前人论三古各别,从所见者言之,故不同。然以吾身从今日观之,则洪荒太极也,不得以古今命名,大抵自羲、农至尧、舜为上古。”杨朔《征尘》:“一阵风,一阵土,等我再勉强睁开眼,前面是一片滚滚的黄尘,我似乎跌进上古的洪荒时代。”2.较早的古代。我国史学界在中国历史分期上,多称商、周、秦、汉时代为上古。有时亦兼指史前时代。

【舞雩】1.古代求雨时举行的伴有乐舞的祭祀。《周礼·春官·司巫》:“若国大旱,则帅巫而舞雩。”《周礼·春官·女巫》:“旱暵则舞雩。”2.指舞雩台。《论语·颜渊》:“樊迟从游於舞雩之下。”何晏集解引包咸曰:“舞雩之处,有坛墠树木,故下可游焉。”3.《论语·先进》:“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”后指乐道遂志,不求仕进。唐韩愈《上巳日燕太学听弹琴诗序》:“賡之以文王、宣父之操,优游夷愉,广厚高明,追三代之遗音,想舞雩之咏叹。”宋王安石《次韵酬龚深甫》之一:“讲肆剧谈兼祖谢,舞雩高蹈异求由。”明高攀龙《会语》:“康节如空

【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切,音枝。《說文》出也,象艸過屮枝莖益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,適也,往也。《禮·檀弓》延陵季子曰:若氣,則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之,適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或語尾,或層出。如毛詩我之懷矣,共武之服,及女曰雞鳴章知子之來之,六句九之字,常華章左之左之,六句八之字,可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子,是子也。又變也。《

【咏】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》爲命切,音泳。《說文》本作詠,歌也。《前漢·東方朔傳》彈琴其中,以咏先王之風。《禮·文王世子》適饌省醴,養老之珍具,遂發咏焉。《註》發咏,謂以樂納之。又《集韻》或作永。《詩·魏風》誰之永號。《釋文》作咏。○按《玉篇》《廣韻》諸書本作咏。《字彙》作咏,从二水,附六畫,非,今攺正。咏字右从二水作,不从永。(詠)《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》爲命切,音泳。《說文》歌也。《玉篇》長言也。《增韻》詠歌謳吟也。《書·益稷》戛擊鳴球,搏拊琴瑟以詠。《傳》以合詠歌之聲也。《爾雅序》敘詩人

【传】《廣韻》直攣切《集韻》《韻會》《正韻》重緣切,音椽。轉也。《左傳·莊九年》公喪戎路,傳乗而歸。《註》戎路,兵車。傳乗,乗他車。《釋文》傳,直專反。又丁戀反。又《正韻》授也,續也,布也。《周禮·夏官·訓方氏》誦四方之傳道。《註》傳說往古之事也。讀平聲。又《禮·曲禮》七十曰老而傳。《註》倦勤,傳家事于子也。又《禮·內則》父母,舅姑之衣衾,簟席枕几不傳。《註》移也。又《集韻》《韻會》《正韻》株戀切,專去聲。傳舍。《釋名》傳,轉也。人所止息,去者復來。轉,相傳無常主也。《史記·酈食其傳註》高陽傳舍。又《說文》遽也

【先儒】去世的儒者。晋杜预《春秋经传集解序》:“先儒所传,皆不其然。”北齐颜之推《颜氏家训·书证》:“先儒解释皆云:水草,圆叶细茎,随水浅深。”元黄溍《日损斋笔记·辨经》:“先儒所见,适与前人暗合,而非有所祖述。”《儒林外史》第二十回:“匡超人道:‘……此五省读书的人,家家隆重的是小弟;都在书案上,香火蜡烛,供着“先儒匡子之神位”。’牛布衣笑道:‘先生,你此言误矣!所谓“先儒”者,乃已经去世之儒者;今先生尚在,何得如此称呼?’”