巾车云路入，理棹瑶溪行

【理】《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切，音里。《說文》治玉也。《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·覽冥訓》夏桀之時，金積折廉，璧襲無理。《註》用之煩數，皆鈍而無文。又《說文徐註》治玉治民皆曰理。《書·周官》論道經邦，燮理隂陽。《前漢·循吏傳》政平訟理。又《玉篇》正也。《左傳·成二年》先王疆理天下。《註》理，正也。又《玉篇》道也。《廣韻》義理。《易·繫辭》易而天下之理得矣。《史記·平原君傳》謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。《皇極經世》天下

【棹】《唐韻》同櫂。《謝靈運·登臨海嶠詩》鶩棹逐驚流。又《類篇》直角切。《正字通》倚卓也。《楊億·談苑》咸平景德中，主家造檀香倚卓。又木名。《南方草木狀》棹樹榦葉俱似椿，以其葉鬻汁漬果，呼爲棹汁。若以棹汁雜彘肉食者，爲雷震。出高涼郡。

【瑶溪】亦作“瑶谿”。1.传说中产玉的溪。亦用为溪的美称。三国魏阮籍《清思赋》：“振瑶谿而鸣玉兮，播陵阳之斐斐。”南朝梁江淹《杂体诗·效谢灵运＜游山＞》：“赤玉隐瑶溪，云锦被沙汭。”唐牛凤及《奉和受图温洛应制》：“八神扶玉輦，六羽警瑶谿。”唐储光羲《游茅山》诗之二：“巾车云路入，理棹瑶溪行。”2.传说中的地名。也称瑶岸、瑶崖。《后汉书·张衡传》：“瞰瑶谿之赤岸兮，弔祖江之见刘。”李贤注：“瑶谿，瑶岸也。”汉陈琳《马脑勒赋》：“託瑶溪之寳岸，临赤水之朱陂。”参见“瑶岸”。

【行】《唐韻》戸庚切《集韻》《韻會》《正韻》何庚切，音蘅。《說文》人之步趨也。《類篇》从彳从亍。《韻會》从彳，左步。从亍，右步也。左右步俱舉，而後爲行者也。《爾雅·釋宮》堂上謂之行，堂下謂之步。《釋名》行，伉也，伉足而前也。又《廣韻》適也，往也，去也。又《增韻》路也。《禮·月令》孟冬，其祀行。《註》行，在廟門外之西，爲軷壤，高二寸，廣五寸，輪四尺，設主軷上。又道也。《晉語》下有直言，臣之行也。又五行。《書·洪範》我聞在昔，鯀陻洪水，汨其五行。《韻會》五行，運于天地閒，未嘗停息，故名。又行人，官名。《廣韻》周有大

【巾车】1.以帷幕装饰车子。因指整车出行。《孔丛子·记问》：“文武既坠，吾将焉归……巾车命驾，将适唐都。”《南史·文学传·孔广》：“绪数巾车诣之。”清金人瑞《戊子春积雨如晦久不晤草座先生天甫晴便忽睹书此为乐也》诗：“城中泥雨盛冠盖，野外日高未巾车。”2.指有帷幕的车子。晋陶潜《归去来辞》：“或命巾车，或棹孤舟。”宋苏轼《和寄天选长官》诗：“何时命巾车，共陟云外嶠？”清赵翼《入云栖十余里修篁夹路》诗：“我乘巾车行，苦障帷数幅。”3.古代官名。《周礼·春官·序官》：“巾车，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人

【云路】《汉网》1.云间，天上。隋江总《游摄山栖霞寺》诗：“烟崖憇古石，云路排征鸟。”唐王勃《驯鸢赋》：“质虽滞於城闕，策已成於云路。”明屠隆《綵毫记·汾阳报恩》：“多谢神明救妾身。若非云路金戈现，怎免崑冈玉石焚。”清谭嗣同《述怀》诗：“瀏瀏飘天风，云路将翔翱。”2.上天之路，升仙之路。南朝齐谢超宗《昭夏乐》：“神娱展，辰斾回。洞云路，拂琁阶。”北魏郦道元《水经注·沔水上》：“公房升仙之日，壻之行未还，不获同阶云路。”《云笈七籤》卷九九：“飘飘上云路，黯黯入长宵。”元白朴《梧桐雨》第一折：“他此夕把云路凤车乘，银

【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君，量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入，弗地曰入。《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。又《廣韻》納也，得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證：〔《檀弓》孟子比御而不入。〕　謹照原書孟子改爲孟獻子。 考