尽道家贫卖笊篱，泼天富贵许谁知

【尽】《正字通》俗盡字，詳皿部盡字註。（盡）《唐韻》《正韻》慈忍切《集韻》《韻會》在忍切，秦上聲。《說文》器中空也。《小爾雅》止也。《玉篇》終也。《廣韻》竭也。《集韻》悉也。《易·繫辭》書不盡言，言不盡意。《左傳·哀元年》去惡莫如盡。《穀梁傳·定十年》孔子歷階而上，不盡一等。《禮·曲禮》君子不盡人之歡。《中庸》天地之道，可一言而盡也。《史記·禮書》明者，禮之盡也。《荀子·正名篇》欲雖不可盡，可以近盡也。《註》適可而止也。又《韓鄂歲華紀麗》大酺小盡。《註》月三十日爲大盡，二十九日爲小盡。又姓。見《萬姓統譜》。又《

【道家】1.我国古代的一种思想流派，以老子、庄子为代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。《汉书·艺文志》：“道家者流，盖出於史官，歷记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”《二刻拍案惊奇》卷一：“道家青牛骑出去，佛家白马驮将来。”朱自清《“好”与“妙”》：“道家是逃避现实提倡隐逸的，老子和庄子更用诗来写他们的哲学。”2.炼丹服药、修道求仙之士。汉王充《论衡·道虚》：“道家相夸曰：‘真人食气，以气而为食。’”晋葛洪《神仙传·孔

【贫】〔古文〕《唐韻》符巾切《集韻》《韻會》皮巾切《正韻》毗賔切，音頻。《說文》財分少也。《爾雅·釋言》寠，貧也。《註》謂貧陋。《疏》貧者，無財也。《書·洪範》六極，四曰貧。《傳》困於財。《詩·邶風》終寠且貧。《晉語》韓宣子憂貧，叔向賀之。又《韻補》叶頻眠切，音騈。《歐陽修·送魏主簿詩》士欲見所守，視其居賤貧。何用慰離居，贈子以短篇。

【卖】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》莫懈切，音邁。《說文》作。出物貨也。从出从買。《註》徐鍇曰：貨精，故出則買之也。《九經字樣》隷省作賣。《周禮·天官·小宰》聽賣買以質劑。又《地官·司市》掌其賣儥之事。又《集韻》莫駕切，音禡。《博雅》儥也。

【笊篱】用竹篾或铁丝、柳条编成蛛网状供捞物沥水的器具。北魏贾思勰《齐民要术·饼法》：“拣取均者，熟蒸，曝乾。须即汤煮，笊篱漉出，别作臛浇。”元刘君锡《来生债》第三折：“我一日编十把笊篱，着灵兆孩儿货卖。”《西游记》第四六回：“刽子手将一把铁笊篱，在油锅里捞。”李健吾《雨中登泰山》：“一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对笊篱。”

【泼】《集韻》《韻會》《正韻》普活切，音鏺。《玉篇》水漏也。一曰弃水也。又《李翊·俗呼小錄》雨一番一起爲一潑。又《孫穆·鷄林類事》高麗方言謂足曰潑。又《韻補》叶傍各切，音泊。《蘇軾詩》雨霽讀書處，亂翠曉如潑。偏偏貯秋雨，歲歲壞籬落。　《集韻》或省作。

【天】〔古文〕兲《唐韻》《正韻》他前切《集韻》《韻會》他年切，腆平聲。《說文》顚也。至高在上，从一大也。《白虎通》鎭也，居高理下，爲物鎭也。《易·說卦》乾爲天。《禮·禮運》天秉陽，垂日星。荀子曰：天無實形，地之上至虛者皆天也。邵子曰：自然之外別無天。《程子遺書》天之蒼蒼，豈是天之形。視下亦復如是。《張子正蒙》天左旋，處其中者順之，少遲則反右矣。《朱子·語類》離騷有九天之說，諸家妄解云有九天。據某觀之，只是九重。蓋天運行有許多重數，裏面重數較軟，在外則漸硬，想到第九重成硬殻相似，那裏轉得愈緊矣。○按天形如卵白。細

【富贵】1.富裕而显贵。犹言有财有势。《论语·颜渊》：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。”唐韩愈《省试颜子不贰过论》：“不以富贵妨其道，不以隐约易其心。”老舍《四世同堂》五七：“他不求显达，不求富贵，书并不是他的干禄的工具。”2.使富裕而显贵。《管子·牧民》：“民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之。”《汉书·窦婴传》：“梁人高遂乃説婴曰：‘能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。’”《周书·文帝纪下》：“古之帝王所以外建诸侯内立百官者，非欲富贵其身而尊荣之，盖以天下至广，非一人所能独治，是以博访贤才，助己为治。”

【谁】《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切，音垂。《說文》何也。《玉篇》不知其名也。《易·同人》出門同人。又誰咎也。《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然。《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生，五月而能言，不至乎孩而始誰。《註》未至孩童，便知人之姓名爲誰。又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣。《傳》猶言疇昔也。郭璞曰：誰，發語辭。又《正韻》誰何，詰問也。《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。又《前漢·五行志》大誰卒。《師古註》主問非常之人，云姓名是誰也。大誰，

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《