进道由来轻拱璧,传经知不羡籯金

进道由来轻拱璧,传经知不羡籯金

诗句读音
传经知不羡籯金平仄:平 平 平 平 仄 平
拼音: chuán jīngzhī|zhìbù|fǒuxiànyíng jīn
进道由来轻拱璧平仄:仄 仄 平 平 平 仄 仄
拼音: jìn dàoyóu láiqīnggǒng bì

进道由来轻拱璧,传经知不羡籯金释义

【传经】经学。唐杜甫《秋兴》诗之三:“匡衡抗疏功名薄,刘向传经心事违。”清钱谦益《父在中先封承德郎请加封制》:“肆尔传经之子,为吾典学之臣。”2.今喻指传授经验。3.中医称伤寒病的变化过程。汉张仲景《伤寒论·辨脉法》“问曰:脉有阳结阴结者,何以别之”宋成无己注::“伤寒之病,一日太阳,二日阳明,三日少阳,四日太阴,五日少阴,至六日为传经尽,七日当愈。七日不愈者,谓之再传经。”《红楼梦》第六四回:“﹝贾母﹞禁不住风霜伤感,至夜间便觉头闷心酸,鼻塞声重,……连忙请了医生来诊脉下药,足足的忙乱了半夜一日,幸而发散的快,

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切,智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速,如矢之疾也。又《玉篇》識也,覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲,能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令,作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰:昔叔向適鄭,鬷蔑一言而善,執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切,補入聲。不然也,不可也,未也。《禮·曾子問》葬引至于堩,日有食之,則有變乎,且不乎。又《周禮·夏官》服不氏,掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切,音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔,不下來也。从一,一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切,缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切,音浮。夫不,也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云:今小鳩也。一名鳩,幽州人或謂鷱鴡,梁宋閒

【羡】《佩觿》以脂切。江夏地。與羨異。《前漢·地理志》江夏郡沙羨。《註》晉灼曰:音夷。(羨)《廣韻》《集韻》《正韻》似面切,音。《說文》貪欲也。从,从羑省。《詩·大雅》無然歆羨。《註》無是貪羨。又《廣韻》餘也。《詩·小雅》四方有羨。《傳》羨,餘也。《箋》四方之人,盡有饒餘。《史記·貨殖傳》時有奇羨。《註》奇羨,謂時有餘衍也。又《周禮·春官·典瑞》壁羨以起度。《註》鄭司農云:羨,長也。又《史記·司馬相如傳》功羨於五帝。《註》羨,溢也。又《廣韻》人姓。《史記·秦始皇紀》入海求羨門高誓。《註》羨門,古仙人。又《集韻》

【籯金】。1.一籯之金。古人常用籯存放贵重金银财宝,故亦用以喻指财富。《后汉书·西域传论》:“先驯则赏嬴金而赐龟綬,后服则繫头顙而衅北闕。”《宋书·臧焘徐广傅隆传论》:“汉世登士,閭党为先,崇本务学,不尚浮诡,然后可以俯拾青组,顾蔑籯金。”唐骆宾王《夏日游德州赠高四》诗:“谈玄明毁璧,拾紫陋籯金。”宋曾巩《送韩廷评》诗:“进道由来轻拱璧,传经知不羡籝金。”2.《汉书·韦贤传》:“遗子黄金满籯,不如一经。”后以“籯金”指儒经。唐黄滔《司直陈公墓志铭》:“词人亹亹,若陈厚庆陈泛……俱以梦笔之词,籝金之学,半生随计,没

【进道】前进的道路。《吴子·论将》:“进道易,退道难,可来而前;进道险,退道易,可薄而击。”2.上路出发。《东观汉记·王良传》:“良以疾归,一岁復徵,至滎阳疾篤,不任进道。”《宋书·邓琬传》:“太宗以子頊起兵,本在幼主,虽疑其不即解甲,不欲先彰同异,敕令进道。”3.进修道业。宋梅尧臣《师厚生日因以诗赠》:“进道期日隆,无愧金马下。”汉

【由来】自始以来;历来。《易·坤》:“臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其由来者渐矣。”南朝宋刘义庆《世说新语·德行》:“王子敬病篤,道家上章应首过,问子敬:‘由来有何异同得失?’”唐杜甫《上韦左相二十韵》:“岂是池中物,由来席上珍。”《红楼梦》第一二○回:“由来同一梦,休笑世人痴!”赵朴初《南京访梅园新村》诗:“几榻摩挲思战鬭,由来大业出艰难。”2.来由;原因。《宋书·武帝纪中》:“吾处怀期物,自有由来。”梁启超《二十世纪之巨灵--托辣斯》四:“而此现象,不先见於英,而先见於美,有由来也。”鲁迅《且介亭杂文二

【轻】〔古文〕《廣韻》去盈切《集韻》《韻會》牽盈切《正韻》丘京切,音卿。《說文》輕車也。《廣韻》重之對也。又去聲。《廣韻》虛正切《集韻》《韻會》牽正切《正韻》丘正切,音慶。《集韻》疾也。《左傳·桓十二年》絞小而輕,輕則寡謀。又《僖三十三年》秦師輕而無禮。

【拱璧】大璧。《左传·襄公二十八年》:“与我其拱璧,吾献其柩。”孔颖达疏:“拱,谓合两手也,此璧两手拱抱之,故为大璧。”后因用以喻极其珍贵之物。《太平御览》卷七五五引北周王褒《<象经>序》:“片善崇於拱璧,一言踰於华袞。”唐刘禹锡《答道州薛侍郎论方书》:“辱貺之喜,信踰拱璧。”明王世贞《题<宋仲珩方希直书>》:“而百六十年间,学士大夫宝之若拱璧。”阿英《西门买书记》:“就是遇到残本,也视若拱璧。”