精神气韵信瑰诡，毫发轻浓皆仿佛

【精神】1.指人的精气、元神。相对于形骸而言。《吕氏春秋·尽数》：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。”汉王符《潜夫论·卜列》：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”元揭傒斯《哭王十良仲》诗：“精神与时息，形质随日化。”2.指人的意识。《史记·太史公自序》：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。”清刘大櫆《见吾轩诗序》：“文章者，古人之精神所藴结也。”孙中山《军人精神教育》：“至于精神定义若何，欲求精确之界限，固亦非易，然简括言之，第知凡非物质者，即为精神可矣。”

【气韵】1.指文章、书画的风格、意境或韵味。《南齐书·文学传论》：“文章者，盖情性之风标，神明之律吕也，藴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成。”《北史·文苑传序》：“及太和在运，鋭情文学，固以頡頏汉彻，跨躡曹丕，气韵高远，艳藻独构。”唐张彦远《历代名画记·论画六法》：“若气韵不周，空陈形似，笔力未遒，空善赋彩，谓非妙也。”元辛文房《唐才子传·张南史》：“数年间，稍入诗境……气韵沉雄，时少及之者。”郭沫若《浪漫主义和现实主义》：“﹝诗画﹞气韵生动，意想超拔。”2.指人的神采和风度。唐孟郊《寿安西渡奉别郑相公》诗之

【信】〔古文〕《唐韻》息晉切《集韻》《正韻》思晉切，音訊。愨也，不疑也，不差爽也。《易·繫辭》人之所助者，信也。《左傳·僖七年》守命共時之謂信。又《爾雅·釋地》大蒙之人信。《註》地氣使然也。又《左傳·莊三年》一宿爲舍，再宿爲信。《詩·豳風》于女信處。又《周頌》有客信信。《註》四宿也。又符契曰信。《前漢·平帝紀》漢律，諸乗傳者持尺五木轉信。《註》兩行書繒帛，分持其一。出入關，合之乃得過。或用木爲之。《後漢·竇武傳》取棨信閉諸禁門。《註》棨，有衣戟也。又古人謂使者曰信。與訊通。《史記·韓世家》軫說楚王，發信臣，多其

【瑰】《唐韻》公回切《集韻》《韻會》《正韻》姑回切，音傀。《說文》玫瑰也。一曰圓好珠也。《博雅》玫瑰，珠名。《左傳·成十七年》聲伯夢涉洹，或與已瓊瑰食之。《註》瓊瑰，珠也。《前漢·司馬相如傳》其石則赤玉玫瑰。《註》晉灼曰：玫瑰，火齊珠也。師古曰：火齊珠，今南方之出火珠。又瓊瑰，石次玉。《詩·秦風》瓊瑰玉佩。《傳》瓊瑰，石而次玉。又《郭璞·江賦》珕珋璿瑰。《註》瑰，古回反。山海經曰：西王母之山，爰有璿瑰，亦玉名也。又《博雅》瑰瑋，琦玩也。《後漢·班固傳》因瑰材而究奇。《註》蒼曰：瑰瑋珍奇也。又《宋玉·對楚王問》夫

【诡】《唐韻》過委切《集韻》《韻會》《正韻》古委切，音垝。《說文》責也。《前漢·京房傳》臣出守郡，自詭效功。《師古註》自以爲憂責也。《孔融·薦禰衡表》昔賈誼求試屬國，詭繫單于。《註》自責必繫單于也。又《玉篇》欺也，謾也。《類篇》詐也。《穀梁傳·文六年》詭辭而出。《註》不以實吿人。又《玉篇》怪也。《莊子·齊物論》是其言也，其名爲弔詭。《註》弔詭，至怪也。又《增韻》異也。《前漢·劉輔傳》此其言必有卓詭切至當聖心者。《師古註》詭，異於衆也。《後漢·班固傳》殊形詭制。《註》詭，異也。又違也。《前漢·董仲舒傳》有所詭於天

【毫】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》胡刀切，音豪。長銳毛也。《老子·道德經》合抱之木，生於毫末。《前漢·鮑宣傳》有益毫毛。又言物細曰秋毫，言毫至秋極纖細也。《孟子》明足以察秋毫之末。《莊子·知北遊》秋毫爲小，待之成體。《前漢·高帝紀》沛公入關，秋毫無犯。又《謝察微·算經》十絲曰毫，十毫曰釐。《禮·經解》差若毫釐，謬以千里。《晉書·虞預傳》毫釐之失。又筆謂之毫。《陸機·文賦》或含毫而邈然。《唐書·劉知幾傳》每記事載言，則閣筆相視，含毫不斷。又蘸筆曰濡毫，落筆曰揮毫。又姓。漢毫康，封安陽侯。又修毫，狗名。

【发】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》方伐切，音髮。《說文》發也。《詩·召南》壹發五豝。《傳》發，矢也。《前漢·匈奴傳》矢四發。《註》射禮三而止，每射四矢，故以十二矢爲一發。師古曰：發，猶今言箭一放兩放也。又《廣韻》起也。《孟子》舜發於畝之中。又舒也，揚也。《易·乾卦》六爻發揮。《疏》發，越也。又《坤卦》發於事業。《疏》宣發也。《左傳·桓二年》聲名以發之。《註》發揚此德也。又《博雅》開也。《書·武成》發鉅橋之粟。《疏》謂開出也。《詩·小雅》明發不寐。《註》謂將旦而光明開發也。又《玉篇》進也，行也。《博雅》去也。

【轻】〔古文〕《廣韻》去盈切《集韻》《韻會》牽盈切《正韻》丘京切，音卿。《說文》輕車也。《廣韻》重之對也。又去聲。《廣韻》虛正切《集韻》《韻會》牽正切《正韻》丘正切，音慶。《集韻》疾也。《左傳·桓十二年》絞小而輕，輕則寡謀。又《僖三十三年》秦師輕而無禮。

【浓】《廣韻》女容切《集韻》《韻會》尼容切，音醲。厚也。《增韻》濃淡之對。通作醲。又《說文》露多也。《詩·小雅》零露濃濃。又《集韻》《韻會》奴冬切。《正韻》奴宗切，音農。義同。　《玉篇》亦作。

【皆】《唐韻》古諧切《集韻》《韻會》《正韻》居諧切，音街。《說文》俱詞也。《小爾雅》同也。《易·解卦》雷雨作，而百果草木皆甲坼。鄭康成讀皆如懈，非。又《字彙補》居之切，音箕。《前漢·孟喜傳》箕子者，萬物方荄茲也。《師古註》荄，音皆。古皆荄與箕音同。又叶舉里切，音几。《詩·周頌》以治百禮，降福孔皆。《傳》皆，遍也。與偕通。《荀勗東西廂歌》降福孔偕。　《說文》白字兩見，一在自部，自部之白，疾二切，卽自字。皆字載自部中，則應从白。《集韻》或作皆，非。

【仿佛】1.似有若无貌；隐约貌。《淮南子·俶真训》：“天含和而未降，地怀气而未扬，虚无寂寞，萧条霄雿，无有仿佛，气遂而大通冥冥者也。”吕祖谦《卧游录》载晋陶潜《桃花源记》：“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。”今本《陶渊明集》作“髣髴”。2.好象。《汉书·眭两夏侯京翼李传赞》：“察其所言，仿佛一端。”《隶续·司空掾陈寔残碑》洪适释：“史传杂书、蔡集皆作‘仲弓’，惟《太丘坛碑》作‘仲躬’，此碑仿佛亦然。”清和邦额《夜谭随录·夜星子》：“隐隐见窗纸有影，倐进倐却，仿佛一妇人，长六七寸，操戈骑马而行。”一本作“