今日衣冠有巢许，向来元凯佐华勋

【今日】1.本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。”唐韩愈《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“杨雄道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“华忠説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”2.目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡虢，而明日亡虞矣。”唐骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？”清黄遵宪《台湾行》：“今日之政民为主，台南台北固吾圉！”丁玲《韦护》第一章：“然而她们却痛叱中国今日之所谓新兴的、有智识的妇女。

【衣冠】衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装。《管子·形势》：“言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。”《史记·孔子世家》：“故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百餘年不絶。”2.泛指衣着，穿戴。唐牛僧孺《玄怪录·元无有》：“未几至堂中，有四人，衣冠皆异，相与谈谐，吟咏甚畅。”明钱澄之《客祁门寓十王寺杂咏》：“颇羡村翁古，衣冠似汉年。”徐迟《入峡记》：“船上的人是和船只一样爱清洁，而且总是衣冠端正的。”3.专指礼服。包天笑《钏影楼回忆录·记青州府中学堂（二）》：“我穿了素服，没有衣冠，有所不便。

【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘

【巢许】巢父和许由的并称。汉蔡邕《郭有道碑文》：“将蹈鸿涯之遐迹，绍巢许之絶轨。”唐贾岛《长孙霞李溟自紫阁白阁二峰见访》诗：“古寺期秋宿，平林散早春，漱流今已矣，巢许岂尧臣？”2.指隐者。宋陆游《雪中寻梅》诗：“正是花中巢许辈，人间富贵不关渠。”典

【来】〔古文〕徠《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《正韻》郞才切，賴平聲。至也，還也，及也。《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。又《公羊傳·隱五年》公觀魚於棠，登來之也。《註》登讀爲得，齊人謂求得爲登來。又玄孫之子曰來孫。又麥名。《詩·周頌》貽我來牟。《前漢·劉向傳》作飴我釐麰。亦作。又呼也。《周禮·春官》大祝來瞽令臯舞。又姓。又《集韻》洛代切，音賚。撫其至日來。《孟子》放勳曰：勞之來之。又叶鄰奚切，音離。《詩·邶風》莫往莫來，悠悠我思。《素問》恬澹虛無，眞氣從之。精神守內，病安從來。又叶郞

【元凯】亦作“元愷”。1.“八元八凯”的省称。传说高辛氏有才子八人，称为八元；高阳氏有才子八人，称为八恺。此十六人之后裔，世济其美，不陨其名。舜举之于尧，皆以政教称美。见《左传·文公十八年》。《三国志·蜀志·郤正传》：“济济伟彦，元凯之伦也。”南朝宋刘孝标《辩命论》：“重华立而元凯升，辛受生而飞廉进。”宋王安石《推命对》：“尧舜之世，元凯用而四凶殛，是天人之道合也。”清侯方域《朋党论下》：“昔者圣明之世，元愷必与九官十二牧相知者也。”2.泛指贤臣、才士。晋葛洪《抱朴子·博喻》：“是以同否则元凯与斗筲无殊，并任则騄

【佐】《廣韻》則箇切《正韻》子賀切，左去聲。輔也，貳也。《周禮·天官》以佐王均邦國。《論語註》顏子王佐之才。又《史記·天官書》五星者，天之五佐，見伏有時，盈縮有度。又《集韻》子我切。義同。漢典考證：〔《周禮·天官》以佐王邦國。〕　謹照原文邦字上增均字。 考證：〔《周禮·天官》以佐王邦國。〕　謹照原文邦字上增均字。

【华勋】亦作“华勋”。《书·尧典》：“曰若稽古帝尧，曰放勋。”又《舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重华。”后因以“华勛”为尧与舜的并称。南朝梁简文帝《七励》：“德合天地，道方华勋。”唐韩愈《醉赠张秘书》诗：“方今向泰平，元凯承华勛。”宋苏轼《子由生日以檀香观音像为寿》诗：“君方论道承华勛，我亦旗鼓严中军。”见“华勛”。