九江送方干归镜湖注释

【刻木为吏】相传上古时，画地为牢，用木头雕成狱吏，作为刑威的象征。《汉书·路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’”颜师古注：“画狱，木吏，尚不入对，况真实乎！”《武王伐纣平话》卷中：“画地为牢，刻木为吏；洽政恤民，囹圄皆空。”
【死有余辜】足抵其罪。形容罪大恶极。《汉书·路温舒传》：“盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有餘辜。”《旧唐书·唐临传》：“以龄之（萧龄之）受委大藩，赃罪狼籍，原情取事，死有餘辜。”清林则徐《颁发禁烟治罪新例告示》：“尔等更当触目惊心，如再观望迁延，以身试法，则是孽由自作，死有餘辜。”
【存亡继绝】亦作“存亡续绝”。原谓使亡国复存，绝嗣得续。亦泛指使濒临灭亡或已亡者得以继续存在或延续。《穀梁传·僖公十七年》：“桓公尝有存亡继絶之功，故君子为之讳也。”范宁集解：“存亡，谓存邢卫；继絶，谓立僖公。”《汉书·吴王濞传》：“今诸王苟能存亡继絶，振弱诛暴，以安刘氏，社稷所愿也。”唐吴兢《贞观政要·安边》：“夷不乱华，前哲明训，存亡继絶，列圣通规。”宋苏轼《宋襄公论》：“桓文之师，存亡继絶，犹不齿於仲尼之门，况用人於夷鬼以求霸，而谓王者之师可乎？”明刘基《春秋明经·齐仲孙来齐高子来盟》：“而齐侯获存亡继絶之名於天下。”清龚自珍《古史钩沉论二》：“天生孔子不后周，不先周也，存亡续絶，俾枢纽也。”
【大一统】《公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”徐彦疏：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”《汉书·王吉传》：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”大，重视、尊重；一统，指天下诸侯皆统系于周天子。后世因称封建王朝统治全国为大一统。明康海《粉蝶儿·贺登科》套曲：“栋梁材自有非常用，好保护万岁千年大一统。”郭沫若《屈原》第二幕：“老百姓都希望中国结束分裂的局面，形成大一统的山河。”
【披肝胆】表示以真诚相见。《汉书·路温舒传》：“披肝胆，决大计。”《北史·王晞传》：“今日得披肝胆，抑亦神明攸赞。”明张居正《论时政疏》：“敢披肝胆，为陛下陈之。”清和邦额《夜谭随录·崔秀才》：“平日披肝胆，谈道德。”亦省作“披肝”、“披胆”。唐上官仪《为房州刺史请朝觐表》：“披胆祈恩，特蒙鉴许。”《旧唐书·郑畋传》：“沥恳事君，披肝翊圣。”清梁章鉅《归田琐记·水东园日记诗》：“如何衮衮披肝侣，都作纷纷把臂回。”
【天下太平】或世界局势安定。亦形容社会秩序好，到处都很安定。《礼记·仲尼燕居》：“言而履之，礼也；行而乐之，乐也。君子力此二者，夫是以天下太平也。”《汉书·王莽传上》：“太皇太后圣明，安汉公至仁，天下太平，五穀成孰。”《资治通鉴·唐穆宗长庆元年》：“雍……谓军士曰：‘今天下太平，汝曹能挽两石弓，不若识一丁字！’”鲁迅《坟·灯下漫笔》：“厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。于是便‘万姓胪欢’了；用成语来说，就叫作‘天下太平’。”如：社会是复杂的，不能靠发几个指示、下几道命令就做到天下太平。典