旧闻古鉴知兴替，借与清朝献六箴

【借】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》子夜切，嗟去聲。假也，貸也，助也，推獎也。《家語》在貧如客，使其臣如借。《註》言不有其身，如借使也。《前漢·文帝紀》假借納用。又艸履曰不借。《釋名》言賤易有各自蓄之，不假借人也。又設辭。《詩·大雅》借曰未知，亦旣抱子。又與藉耤通。又與假通。《後漢·李充傳》無所借借。《註》下音假。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》資昔切，音積。義同。　本作，隸省作借，別作徣。漢典考證：〔《釋名》艸履曰不借。《註》言賤易有各自置，不假借也。〕　謹照原文改爲艸履曰不借。釋名言賤易有各自蓄之，不假

【与】《廣韻》《集韻》《正韻》同與。《說文》賜予也。一勺爲与。《六書正譌》寡則均，故从一勺。（與）〔古文〕《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切，音予。《說文》黨與也。《戰國策》是君以合齊與强楚。《註》與，黨與也。《管子·八觀篇》請謁得于上，則黨與成于下。又《廣韻》善也。《禮·禮運》諸侯以禮相與。又《增韻》及也。《易·說卦》是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。又許也，從也。《論語》吾與點也。《管子·形勢解》鬼神助之，天地與之。又待也。《論語》歲不我與。又《博雅》如也。《前

【朝献】1.古代祭礼仪节之一。向尸献爵。《周礼·春官·司尊彝》：“其朝献用两著尊。”郑玄注：“朝献，谓尸卒食，王酳之。”2.唐宋之时称天子亲自祭告太清宫、景灵宫或太庙。《旧唐书·玄宗纪下》：“己丑，制自今告献太清宫及太庙改为朝献，巡陵为朝拜，告宗庙为奏，天地享祀文改昭告为昭荐，以告者临下之义故也。”宋沉括《梦溪笔谈·故事一》：“上亲郊庙，册文皆曰‘恭荐岁事’。先景灵宫，谓之朝献。”3.诸侯或属国朝觐时贡献方物。《汉书·高帝纪下》：“令诸侯王、通侯常以十月朝献。”《晋书·张华传》：“歷世未附者二十餘国，并遣使朝献。

【六箴】戒之言。具体内容所指不一。(1)丹扆六箴，唐李德裕所上。《新唐书·李德裕传》：“时帝昏荒，数游幸，狎比羣小，听朝简忽。德裕上《丹扆六箴》……其一曰《宵衣》，讽视朝希晚也；二曰《正服》，讽服御非法也；三曰《罢献》，讽敛求怪珍也；四曰《纳诲》，讽侮弃忠言也；五曰《辨邪》，讽任羣小也；六曰《防微》，讽伪游轻出也。”(2)心、口、耳、目、手、足六戒。唐皮日休《六箴序》：“帝身且不德，能帝天下乎？能主家国乎？因为《心》、《口》、《耳》、《目》、《手》、《足》箴，书之于绅。安不忘危，慎不忘《六箴》乎？”(3)视、听、

【旧闻】传闻。《史记·太史公自序》：“罔罗天下放失旧闻。”宋秦观《韩愈论》：“考同异，次旧闻，不虚美，不隐恶。”黄侃《礼学略说》：“凡所称引，悉本旧闻，我无加损焉。”鲁迅《中国小说史略》第七篇：“或者掇拾旧闻，或者记述近事。”2.泛指陈旧之说。宋曾巩《应举启》：“读圣人之经，未知大义；明当世之务，多泥旧闻。”清陈天华《中国革命史论》第一章：“是不知今日万事皆当开一新纪元，不得援旧闻以相难。”

【古】〔古文〕《唐韻》《集韻》公戸切《韻會》果五切《正韻》公土切，音鼓。《爾雅·釋詁》古，故也。《說文》从十，口。識前言者也。《徐鉉曰》十口所傳，是前言也。《玉篇》久也，始也。《書·堯典》曰若稽古帝堯。《詩·邶風》逝不古處。《前漢·藝文志》世歷三古。《孟康曰》伏羲上古，文王中古，孔子下古。又《禮·祭義》以祀天地、山川、社稷、先古。《註》先古，謂先祖也。又《周禮·冬官考工記》輪已庳，則於馬終古登阤也。《註》終古，猶言常也。又賁古，縣名。《前漢·地理志》益州郡賁古縣。又姓。《廣韻》周太王從邠適岐，稱古公，其後氏焉。

【鉴】《廣韻》同鑑。zdic.net漢典

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《

【兴替】盛衰，成败。《晋书·陆玩传》：“徒以端右要重，兴替所存，久以无任，妨贤旷职。”《旧唐书·魏徵传》：“以古为镜，可以知兴替。”明张居正《葬地论》：“今日家之兴替，皆係於葬之吉凶，则人欲避殃而趋祥者，惟取必於地而已，又恶用作善为哉。”清马建忠《适可斋记言·上李伯相言出洋工课书》：“专讲算、化、格致诸学与夫各国政事兴替之由。”