久谢轮囷器，羞言阿堵神

【久】《唐韻》《正韻》舉有切《集韻》《韻會》已有切，音九。暫之反也。《易·繫辭》恆久也。《中庸》不息則久。《註》久，常於中也。《老子·道德經》天乃道，道乃久。又待也。《左傳·昭二十四年》士伯曰：寡君以爲盟主之故，是以久子。又《說文》久，从後灸之，象人兩脛，後有距也。引周禮，久諸牆以觀其橈。◎按今《考工記·廬人》作灸，諸牆以眡其橈。註灸，猶柱也。釋文音救。又《儀禮·士喪禮》夏祝鬻餘飯用二鬲，于西牆不羃用疏布久之。《註》久讀爲灸。《疏》灸，塞義，謂直用麤布蓋鬲口爲塞也。又《韻補》叶舉里切，音几。《詩·邶風》何其久也

【谢】《唐韻》辭夜切《集韻》《韻會》《正韻》詞夜切，音榭。《說文》辭去也。《廣雅》去也。《楚辭·九章》願歲幷謝與長友兮。《註》謝，去也。又《正韻》絕也。《史記·儒林傳》謝絕賔客。又《增韻》退也，衰也，彫落也。《南史·範縝傳》形存則神存，形謝則神減。《淮南子·兵略訓》若春秋有代謝。又《類篇》告也。《前漢·餘傳》厮養卒謝其舍。《晉灼註》以辭相告曰謝。又《韻會》拜賜曰謝。《前漢·張安世傳》安世嘗有引薦，其人來謝。安世以爲舉賢達能，豈有私謝邪。又《正字通》自以爲過曰謝。《禮·檀弓》從而謝焉。《史記·項羽紀》旦日不可不蚤

【轮囷】1.盘曲貌。《文选·邹阳＜狱中上书自明＞》：“蟠木根柢，轮囷离奇。”李善注引张晏曰：“轮囷离奇，委曲盘戾也。”宋王禹偁《送光禄王寺丞通判徐方》诗：“戏马臺荒春寂寞，斩虵乡古树轮囷。”清李必恒《吴门徐昭法先生画芝》诗：“垒坷轮囷态最工，披图謖謖起清风。”2.硕大貌。《礼记·檀弓下》“美哉轮焉”汉郑玄注：“轮，轮囷，言高大。”宋范成大《吴船录》卷上：“尤多荔枝，皆大本，轮囷数围。”清厉鹗《东城杂记·灌园生》：“夏果磊落，秋瓜轮囷。”

【器】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》去冀切，去聲。《說文》衆器之口，犬所以守之。《廣韻》器皿。《易·繫辭》形乃謂之器。《註》成形曰器。《書·舜典》如五器。《註》器謂圭璧。又《禮·王制》瘖聾、跛躃、斷者、侏儒、百工，各以其器食之。《註》器，能也。《論語》及其使人也，器之。《疏》度人才器而官之。又《論語》管仲之器小哉。《註》言其度量小也。又姓。見《姓苑》。又叶欺迄切，音乞。《曹植·黃帝三鼎贊》鼎質文精，古之神器。黃帝是鑄，以像太乙。　《集韻》或作。《玉篇》俗作噐。

【羞】《廣韻》息流切《集韻》思留切，音脩。《說文》進獻也。从羊。羊，所進也。从丑，丑亦聲。又《廣韻》致滋味爲羞。《周禮·天官·膳夫》掌王之食飲膳羞。《註》羞，有滋味者。《又》羞用百有二十品。《註》羞出于牲及禽獸，以備滋味，謂之庶羞。又《禮·月令》群鳥養羞。《註》羞謂所食也。又《廣韻》進也。《書·盤庚》今我旣羞，告爾于朕志。《傳》已進告汝之後。又《廣韻》恥也。《書·說命》惟口起羞。《疏》惟口出令，不善以起羞辱。又《韻補》叶息救切。《張載·七命》繁肴旣闋，亦有寒羞。商山之果，漢臯之楱。楱音凑。　《正字通》俗作羞。◎

【言】〔古文〕《唐韻》語軒切《集韻》《韻會》魚軒切，平聲。《說文》直言曰言，論難曰語。《周禮·大司樂註》發端曰言，答述曰語。《釋名》言，宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》庸言之信。《書·湯誓》朕不食言。《傳》言已出而反吞之也。《周禮·地官·大司徒》以鄕八糾萬民，七曰造言之。《註》譌言惑衆也。《論語》寢不言。《註》自言曰言。《史記·商君傳》貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。《唐書·徐伯彥傳》言者，德之柄也，行之主也，身之文也。又辭章也。《書·洪範》五事，一曰貌，二曰言。《疏》言者，道其語有辭章也。《禮·曲禮》

【阿堵】人口语。犹这，这个。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军见佛经云，理亦应阿堵上。”《晋书·文苑传·顾恺之》：“愷之每画人成，或数年不点目精。人问其故，答曰：‘四体妍蚩，本无闕少於妙处，传神写照，正在阿堵中。’”金李献能《二老雪行图》诗之二：“抱琴衝雪又衝风，二老风流阿堵中。”清唐孙华《题眼医何藏之小照》诗：“囊底神鍼谁所付，妙用正在阿堵中。”2.指钱。《二刻拍案惊奇》卷二六：“正是：世情看冷暖，人面逐高低。任是亲儿女，还随阿堵移。”清郁植《悲歌》：“吾曹意气耻阿堵，挥斥黄金贱如土。”朱执信《论社会革命

【神】〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，音晨。《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。又諡法。《史記》民無能名曰神。又姓。漢騎都尉神矅。又升人切，音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神，音