旧游半似前生事，要路多逢后进人

【旧游】亦作“旧游”。1.昔日的游览。唐白居易《忆旧游》诗：“忆旧游，旧游安在哉？旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。”明沉德符《野获编补遗·内阁·伪画致祸》：“当高宗南渡，追忆汴京繁盛，命诸工各想像旧游为图。”2.昔日游览的地方。元张弘范《临江仙·忆旧》词：“回首旧游浑不见，苍烟一片荒山。”明文徵明《宝幢寺寄石窝》诗：“久客怀归问旧游，双娥精舍屋东头。”3.昔日交游的友人。宋苏辙《送柳子玉》诗：“旧游日零落，新辈谁与伍？”清陈维崧《双头莲·留别集生》词：“重来客舍，但数此地旧游都谢。”见“旧游”。

【半】《唐韻》《集韻》《韻會》博漫切，般去聲。《說文》物中分也。从八从牛。牛爲物大，可以分也。《易·繫辭》思過半矣。《禮·學記》不善學者，師勤而功半。《韓非子·內儲篇》疑也者，以爲可者半，不可者半。又《集韻》《韻會》《正韻》普半切，音泮。大片也。《前漢·李陵傳》令軍士人持二升糒，一半冰。《註》師古曰：半，讀曰判。判，大片也。又《韻補》叶眠切，音鞭。《道藏謌》遊雲落太陽，颰景凌三天。千秋似淸旦，萬歲猶日半。

【似】〔古文〕《唐韻》詳里切《集韻》《韻會》象齒切《正韻》詳子切，音巳。肖也。《爾雅·釋草》綸似綸，組似組，東海有之。帛似帛，布似布，華山有之。《疏》以其所似，名其草也。又嗣也。《詩·周頌》以似以續。又况也，奉也。《賈島詩》今日把似君，誰有不平事。又《正韻》相吏切，音寺。義同。又《韻補》叶養里切，音以。《詩·大雅》無曰余小子，召公是似。叶下祉。《賈誼·旱雲賦》運淸濁之澒洞兮，正重沓而起。嵬隆崇以崔巍兮，時彷彿而有似。

【生事】1.古代始丧之礼。谓人死后葬前以生人之礼供奉之。《礼记·檀弓下》：“卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。”2.谓父母在世时奉事之。《孝经·丧亲》：“生事爱敬，死事哀慼，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”邢昺疏：“言亲生则孝子事之尽於爱敬，亲死则孝子事之尽於哀慼。”《孔子家语·致思》：“孔子曰：‘由也事亲，可谓生事尽力、死事尽思者也。’”宋李之彦《东谷所见·先垄》：“人子之于亲，苟亏生事之礼，虽葬与祭致其力，何足以言孝。”3.谓自专行事。《公羊传·桓公八年》：“遂者何？生事也。”何休注：“生犹造也，专事

【要路】，拦路。清蒲松龄《聊斋志异·九山王》：“翁患马少，会都中解马赴江南，遣一旅要路篡取之。由是九山王之名大譟。”清蒲松龄《聊斋志异·红玉》：“后闻妇不屈死，益悲。冤塞胸吭，无路可伸。每思要路刺杀宋，而虑其扈从繁，儿又罔託。”1.重要的道路；主要的道路。《北史·李崇传》：“崇乃村置一楼，楼悬一鼓，盗发之处，双槌乱击，四面诸村，闻鼓皆守要路。”唐杜甫《寄司马山人》诗：“悬旌要路口，倚剑短亭中。”茅盾《子夜》十：“镇里的一营兵只够守住那条到县里去的要路。”2.显要的地位。《新唐书·崔湜传》：“丈夫当先据要路以制人，

【多】〔古文〕《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切，朵平聲。《爾雅·釋詁》衆也。《詩·小雅》謀夫孔多。《增韻》不少也。《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。《禮·表記》取數多者，仁也。又勝也。《禮·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。《註》曾子聞子游喪事有進無退之言，以爲勝于已之所說出祖也。《史記·高帝紀》臣之業所就，孰與仲多。又刻求也。《左傳·僖七年》後之人將求多于汝，汝必不免。又稱美也。《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。《後漢·馮異傳》諸將皆言願屬大樹將軍，帝以此多之。又戰功曰多，見《周禮·夏官·司勲》。又荒俗呼

【逢】《唐韻》《集韻》《韻會》符容切，音縫。《說文》遇也。从辵，峯省聲。《正韻》値也。《左傳·宣三年》不逢不若。《書·洪範》子孫其逢吉。又《正韻》迎也。《揚子·方言》逢、迎，逆也。自關而西。或曰迎，或曰逢。又逆也。《前漢·東方朔傳》逢占射覆。《註》逆占事，猶言逆刺也。又大也。《禮·儒行》衣逢掖之衣。《註》衣掖下寬大也。又閼逢，歲名。《爾雅·釋天》太歲在甲曰閼逢。《註》言萬物鋒芒欲出，壅遏未通也。又與縫通。《禮·玉藻》深衣縫齊倍要。《註》縫，或爲逢。又有逢，國名。《左傳·昭二十年》有逢伯陵因之。《註》逢伯陵，殷諸

【后进】1.后辈。亦指学识或资历较浅的人。《论语·先进》：“先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。”邢昺疏：“后进，谓后辈仕进之人也。”唐张继《送顾况泗上觐叔父》诗：“吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。”沙汀《淘金记》十七：“龙哥之所以最得人望，并不是因为他资格最老，比较起来，他还算是后进。”2.进步比较慢、水平比较低的。管桦《井台上》：“给咱们评了个后进社，麦子没有按期浇完哟！”3.指进步比较慢、水平比较低的人或集体。《工人歌谣选·四见歌》：“见先进就学，见后进就帮。”4.谓进行在后。毛泽东《论十大关系》十：“

【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。又《韻補》叶如延

【要路】，拦路。清蒲松龄《聊斋志异·九山王》：“翁患马少，会都中解马赴江南，遣一旅要路篡取之。由是九山王之名大譟。”清蒲松龄《聊斋志异·红玉》：“后闻妇不屈死，益悲。冤塞胸吭，无路可伸。每思要路刺杀宋，而虑其扈从繁，儿又罔託。”1.重要的道路；主要的道路。《北史·李崇传》：“崇乃村置一楼，楼悬一鼓，盗发之处，双槌乱击，四面诸村，闻鼓皆守要路。”唐杜甫《寄司马山人》诗：“悬旌要路口，倚剑短亭中。”茅盾《子夜》十：“镇里的一营兵只够守住那条到县里去的要路。”2.显要的地位。《新唐书·崔湜传》：“丈夫当先据要路以制人，

【多】〔古文〕《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切，朵平聲。《爾雅·釋詁》衆也。《詩·小雅》謀夫孔多。《增韻》不少也。《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。《禮·表記》取數多者，仁也。又勝也。《禮·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。《註》曾子聞子游喪事有進無退之言，以爲勝于已之所說出祖也。《史記·高帝紀》臣之業所就，孰與仲多。又刻求也。《左傳·僖七年》後之人將求多于汝，汝必不免。又稱美也。《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。《後漢·馮異傳》諸將皆言願屬大樹將軍，帝以此多之。又戰功曰多，見《周禮·夏官·司勲》。又荒俗呼

【逢】《唐韻》《集韻》《韻會》符容切，音縫。《說文》遇也。从辵，峯省聲。《正韻》値也。《左傳·宣三年》不逢不若。《書·洪範》子孫其逢吉。又《正韻》迎也。《揚子·方言》逢、迎，逆也。自關而西。或曰迎，或曰逢。又逆也。《前漢·東方朔傳》逢占射覆。《註》逆占事，猶言逆刺也。又大也。《禮·儒行》衣逢掖之衣。《註》衣掖下寬大也。又閼逢，歲名。《爾雅·釋天》太歲在甲曰閼逢。《註》言萬物鋒芒欲出，壅遏未通也。又與縫通。《禮·玉藻》深衣縫齊倍要。《註》縫，或爲逢。又有逢，國名。《左傳·昭二十年》有逢伯陵因之。《註》逢伯陵，殷諸

【后进】1.后辈。亦指学识或资历较浅的人。《论语·先进》：“先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。”邢昺疏：“后进，谓后辈仕进之人也。”唐张继《送顾况泗上觐叔父》诗：“吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。”沙汀《淘金记》十七：“龙哥之所以最得人望，并不是因为他资格最老，比较起来，他还算是后进。”2.进步比较慢、水平比较低的。管桦《井台上》：“给咱们评了个后进社，麦子没有按期浇完哟！”3.指进步比较慢、水平比较低的人或集体。《工人歌谣选·四见歌》：“见先进就学，见后进就帮。”4.谓进行在后。毛泽东《论十大关系》十：“

【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。又《韻補》叶如延

【旧游】亦作“旧游”。1.昔日的游览。唐白居易《忆旧游》诗：“忆旧游，旧游安在哉？旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。”明沉德符《野获编补遗·内阁·伪画致祸》：“当高宗南渡，追忆汴京繁盛，命诸工各想像旧游为图。”2.昔日游览的地方。元张弘范《临江仙·忆旧》词：“回首旧游浑不见，苍烟一片荒山。”明文徵明《宝幢寺寄石窝》诗：“久客怀归问旧游，双娥精舍屋东头。”3.昔日交游的友人。宋苏辙《送柳子玉》诗：“旧游日零落，新辈谁与伍？”清陈维崧《双头莲·留别集生》词：“重来客舍，但数此地旧游都谢。”见“旧游”。

【半】《唐韻》《集韻》《韻會》博漫切，般去聲。《說文》物中分也。从八从牛。牛爲物大，可以分也。《易·繫辭》思過半矣。《禮·學記》不善學者，師勤而功半。《韓非子·內儲篇》疑也者，以爲可者半，不可者半。又《集韻》《韻會》《正韻》普半切，音泮。大片也。《前漢·李陵傳》令軍士人持二升糒，一半冰。《註》師古曰：半，讀曰判。判，大片也。又《韻補》叶眠切，音鞭。《道藏謌》遊雲落太陽，颰景凌三天。千秋似淸旦，萬歲猶日半。

【似】〔古文〕《唐韻》詳里切《集韻》《韻會》象齒切《正韻》詳子切，音巳。肖也。《爾雅·釋草》綸似綸，組似組，東海有之。帛似帛，布似布，華山有之。《疏》以其所似，名其草也。又嗣也。《詩·周頌》以似以續。又况也，奉也。《賈島詩》今日把似君，誰有不平事。又《正韻》相吏切，音寺。義同。又《韻補》叶養里切，音以。《詩·大雅》無曰余小子，召公是似。叶下祉。《賈誼·旱雲賦》運淸濁之澒洞兮，正重沓而起。嵬隆崇以崔巍兮，時彷彿而有似。

【生事】1.古代始丧之礼。谓人死后葬前以生人之礼供奉之。《礼记·檀弓下》：“卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。”2.谓父母在世时奉事之。《孝经·丧亲》：“生事爱敬，死事哀慼，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”邢昺疏：“言亲生则孝子事之尽於爱敬，亲死则孝子事之尽於哀慼。”《孔子家语·致思》：“孔子曰：‘由也事亲，可谓生事尽力、死事尽思者也。’”宋李之彦《东谷所见·先垄》：“人子之于亲，苟亏生事之礼，虽葬与祭致其力，何足以言孝。”3.谓自专行事。《公羊传·桓公八年》：“遂者何？生事也。”何休注：“生犹造也，专事