九转灵丹那胜酒，五音清乐未如诗

【九转】九次提炼。道教谓丹的炼制有一至九转之别，而以九转为贵。晋葛洪《抱朴子·金丹》：“九转之丹服之，三日得仙。”元无名氏《货郎担》第四折：“恰便似九转飞芒，老君炼丹。”清王端履《重论文斋笔录》卷九：“盖仙人以万斛朱沙，十年伏火，九转成此渥丹耳。”2.指九转丹或其炼制秘诀。南朝梁何逊《七召·神仙》：“寻玉尘於万里，守金灶於千年。三尸可度，九转难传。”宋苏辙《唐修撰义问挽词》之一：“九转今犹在，参同岂妄传。”《镜花缘》第六回：“此草生於开闢之初，歷年既深，故功有九转之妙，洵为希世希珍。”3.指官秩相当于从三品。《南

【灵丹】古代道士炼的一种丹药。据说能使人消除百病，长生不老。《资治通鉴·后晋齐王天福八年》：“唐主尝梦吞灵丹，旦而方士史守冲献丹方，以为神而饵之，浸成躁急。”元马致远《黄粱梦》第三折：“﹝那先生﹞黄精自饱，灵丹自烧。”清王韬《淞滨琐话·倪幼蓉》：“快哉此剂，殆同仙液灵丹，决不出於世上庸医之手。”2.比喻有效验的方法。清青城子《志异续编·产难》：“不作意，任自然，即此语，是灵丹。”典

【胜】《唐韻》《集韻》《韻會》桑經切，音星。《說文》犬膏臭也。从肉，生，意兼聲。一曰不熟也。徐引禮記，飯胜而苴熟。《禮·內則·秋宜犢麛膳膏腥釋文》腥，音星。雞膏也。說文作胜，云：犬膏臭也。又《集韻》七正切，音婧。《山海經》玉山有鳥焉，名曰胜遇。《註》音姓。又新佞切，音性。與腥同。星見食豕，令肉中生小息肉也。又《五音集韻》所庚切，音生。餼肉也。漢典考證：〔一曰，不熟也。徐引禮記，飮胜而苴熟。〕　謹照原文飮胜改飯胜。 考證：〔一曰，不熟也。徐引禮記，飮胜而苴熟。〕　謹照原文飮胜改飯胜。

【酒】《唐韻》子酉切，愀上聲。《說文》就也，所以就人性之善惡。一曰造也。吉凶所造也。《釋名》酒，酉也，釀之米麴，酉澤久而味美也。亦言踧也，能否皆彊相踧持飮之也。又入口咽之，皆踧其面也。《周禮·天官·酒正》辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰淸酒。《註》事酒，有事而飮也。昔酒，無事而飮也。淸酒，祭祀之酒。《前漢·食貨志》酒，百藥之長。《東方朔傳》銷憂者莫若酒。《江純·酒誥》酒之所興，肇自上皇，成之帝女，一曰杜康。又酒，明水也。《禮·明堂位》夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。又天酒，甘露也。《瑞應圖》王者施德惠，則甘露

【五音】1.我国古代五声音阶中的五个音级，即宫、商、角、徵、羽。唐以后又名合、四、乙、尺、工。相当于简谱中的1、2、3、4、5、6。《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”赵岐注：“五音，宫、商、角、徵、羽。”汉王充《论衡·定贤》：“鼓无当於五音，五音非鼓不和。”五代王定保《唐摭言·怨怒》：“七条絃上五音寒，此艺知音自古难。”2.指音乐。《韩非子·十过》：“不务听治而好五音，则穷身之事也。”《敦煌变文集·欢喜国王缘》：“五音日日声盈耳，七寳朝朝满眼看。”3.音韵学名词。指按声母的发音部位所分的五种声类，即喉音

【乐】《唐韻》五角切《集韻》《韻會》《正韻》逆角切，音岳。《說文》五聲八音之總名。《書·舜典》夔，命女典樂，敎胄子。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。《易·豫卦》先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。《禮·樂記》大樂與天地同和。又鐘鼓、羽籥、干戚，樂之器也。屈伸、俯仰、綴兆、舒疾，樂之文也。《孝經》移風易俗，莫善于樂。又姓。《左傳》晉大夫樂王鮒，《戰國策》燕樂毅。複姓。《孟子》樂正裘。又《唐韻》盧各切《集韻》《韻會》《正韻》歷各切，音洛。喜樂也。《通論》喜者主於心，樂者無所不被。《易·繫辭》樂天知命。《孟子》與民同

【未如】1.不如。唐岑参《观楚国寺璋上人写＜一切经＞，院南有曲池深竹》诗：“此地日清净，诸天应未如。”唐高骈《依韵奉酬李迪》：“诗成斩将奇难敌，酒熟封侯快未如！”2.犹言无可奈何。唐耿湋《酬畅当》诗：“几度曾相梦，何时定得书……且对尊中酒，千般想未如。”

【五音】1.我国古代五声音阶中的五个音级，即宫、商、角、徵、羽。唐以后又名合、四、乙、尺、工。相当于简谱中的1、2、3、4、5、6。《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”赵岐注：“五音，宫、商、角、徵、羽。”汉王充《论衡·定贤》：“鼓无当於五音，五音非鼓不和。”五代王定保《唐摭言·怨怒》：“七条絃上五音寒，此艺知音自古难。”2.指音乐。《韩非子·十过》：“不务听治而好五音，则穷身之事也。”《敦煌变文集·欢喜国王缘》：“五音日日声盈耳，七寳朝朝满眼看。”3.音韵学名词。指按声母的发音部位所分的五种声类，即喉音