记往时仅说，拥麾刻郡，而今创见，持橐甘泉

【持】《唐韻》直之切《集韻》《韻會》澄之切，音治。《說文》握也。《廣韻》執也。《詩·大雅·鳧鷖序》持盈守成。《疏》執而不釋謂之持，是手執之也。《禮·射義》持弓矢審固。《史記·秦始皇紀》大吏持祿取容。又把持也。《史記·酷吏傳》寧成爲任俠，持吏長短。又軍持，汲水具，梵語也，猶華言缾。《陸游詩》遊山雙不借，取水一軍持。《註》不借，草履名。又《正韻》知切，音馳。義同。又叶如切，音除。《古隴西行》淸白各異尊，酒上玉華疏。酌酒持與客，客言主人持。

【橐】〔古文〕《唐韻》《集韻》他各切，音拓。《說文》囊也。《唐韻》囊無底。《詩·大雅》于橐于囊。《毛傳》小曰橐，大曰囊。《左傳·宣二年》趙盾見靈輒，爲簞食與肉，置諸橐而與之。又冶器也。《老子·道德經》天地之閒，其猶橐籥乎。《註》橐者外之櫝，所以受籥也。籥者內之管，所以鼓橐也。《淮南子·本經訓》鼓橐吹埵，以消銅鐵。又盛衣食之器者曰橐梠。《莊子·天下篇》禹親自操橐耜，而九雜天下之川。又橐橐，杵聲也。《詩·小雅》椓之橐橐。又橐駝，獸名。言其負囊橐而駝物也。《揚雄·長楊賦》敺橐駝，燒蠡。又橐臯，吳地。《春秋·哀十二年》

【甘泉】1.甜美的泉水。《荀子·尧问》：“其犹土也，深抇之而得甘泉焉。”唐骆宾王《灵泉颂》：“冥契动天，甘泉涌地。泠泠无极，烝烝不匱。”许地山《换巢鸾凤》：“但愿人间一切血泪和汗点，一洒出来就同雨点一样化做甘泉。”2.指美好的水泉。宋曾巩《齐州北水门记》：“济南多甘泉，名闻者以十数。”3.宫名。故址在今陕西淳化西北甘泉山。本秦宫。汉武帝增筑扩建，在此朝诸侯王，飨外国客；夏日亦作避暑之处。《三辅黄图·甘泉宫》：“一曰云阳宫……始皇二十七年作甘泉宫及前殿，筑甬道自咸阳属之。汉武帝建元中增广之。周回一十九里，中有牛首山

【而今】如今，现在。唐张安世《苦别》诗：“向前不信别离苦，而今自到别离处。”《儒林外史》第三回：“我们而今且派两人跟定了范老爷。”杨朔《三千里江山》第四段：“直到而今，许多中国古代的风俗、习惯、语言、服装，在朝鲜还看的见。”参见“而今而后”。

【创见】亦作“剏见”。亦作“剙见”。第一次出现。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“休烈浹洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。”李善注引文颖曰：“不独一物造见也。”亦作“剏见”。亦作“剙见”。1.少见；初见。元刘壎《隐居通议·文章八》：“一日，父子东归，初无奇节，初非甚高难行之事，送者车数百两，至泣下咨嗟。至写为图画以传，岂出其剏见故耶！”明沉德符《野获编·词林·正统戊辰庶常》：“而用户部左侍郎奈亨，係吏员，太常少卿程南云，係习字人，俱为创见。”《品花宝鉴》第五回：“子云、次贤领着他到园内逛了一逛，这些房屋与那舖设古玩

【拥】《唐韻》於隴切《集韻》《韻會》委勇切，雍上聲。《說文》本作。抱也。《禮·玉藻》肆束及帶，勤者有事，則收之，走，則擁之。《疏》肆餘也，謂束帶之餘組及帶之垂者。收謂斂持在手，擁謂抱之於懷也。《前漢·夏侯嬰傳面雍樹馳註》南方謂抱小兒爲雍樹，面偝也，雍抱持之，令面背己而抱之以馳。雍讀曰擁。又持也。《前漢·高帝紀》太公擁彗。《註》如今卒持帚也。又衞也，羣從也。又《爾雅·釋言邕支載也疏》邕，又作擁。擁護支持，皆載任之義。又《集韻》於容切，音雍。遮也。《禮·內則》女子出門，必擁蔽其面。《註》擁，猶障也。或作。亦作。

【麾】《廣韻》許爲切《集韻》《韻會》《正韻》吁爲切，音撝。《玉篇》旌旗之屬，所以指麾也。《周禮·春官·巾車》建大麾以田，以封蕃國。《註》大麾，其色黑，夏后氏所建，以四時田獵者也。又或作戲。《史記·項羽本紀》諸侯罷戲下。《註》戲，大將之旗。又與撝同。以手指麾也。《書·牧誓》右秉白旄以麾。《詩·小雅》麾之以肱，畢來旣升。《荀子·成相篇》呂尚招麾殷民懷。《註》招麾，指麾也。又快也。《禮·禮器》祭禮不麾蚤。《註》麾之言快也。祭有常時，不以先時爲快也。又《集韻》呼恚切，音孈。以旌旗示之曰麾。又《集韻》况僞切，音齂。招也。

【刻】〔古文〕《唐韻》苦得切《集韻》《韻會》乞得切，音克。《說文》鏤也。从刀，亥聲。一曰痛也。《玉篇》割也。又《廣韻》剝也。又《韻會》刻薄，慘覈也。又《爾雅·釋器》木謂之刻。又《韻會》刻，漏也。鍥漏箭，以日晷爲刻，故因謂晷度曰刻。又害也。《書·微子》我舊云刻子。《註》我前日所言，適以害子。又《爾雅·釋獸》豕，其跡刻。《疏》其跡名刻。

【郡】《唐韻》渠運切《集韻》《韻會》《正韻》具運切，羣去聲。《釋名》郡，羣也。人所羣聚也。《韻會》《說文》云：周制，天子地方千里，分爲百縣，縣有四郡，是縣大而郡小也。秦幷天下，置三十六郡，以統其縣。漢遂因之。自隋唐以來，廢置不一。宋元設府于州，明制屬州於府，而郡之名遂廢。

【往】〔古文〕《唐韻》于兩切《集韻》雨兩切《正韻》羽枉切，王上聲。《說文》之也。《玉篇》行也，去也。《易·履卦》素履往無咎。《書·舜典》帝曰：兪，汝往哉。《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。又《玉篇》古往也。《廣韻》往，昔也。《易·繫辭》夫易彰往而察來。《前漢·武帝紀》稽諸往古，制宜於今。又約舉前事曰往往。《史記·五帝紀》至長老皆各往往稱黃帝堯舜之處，風敎固殊焉。又凡以物致人曰往。《曹植·與楊修書》今往僕少小所著辭賦一通，相與刊定也。《王羲之帖》今往絲布單衣財一端，示致意。又《集韻》於放

【时】〔古文〕旹《唐韻》《集韻》《韻會》市之切《正韻》辰之切，音蒔。《說文》四時也。《釋名》四時，四方各一時。時，期也，物之生死各應節期而至也。《書·堯典》敬授人時。《傳》敬記天時以授人也。《又》朞三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。《禮·孔子閒居》天有四時，春秋冬夏。《淮南子·天文訓》隂陽之專精爲四時。《又》三月而爲一時。又《韻會》辰也，十二時也。又《廣韻》是也。《書·堯典》黎民於變時雍。《傳》時，是也。《詩·大雅》曰止曰時，築室于兹。《朱傳》可以止于是，而築室矣。又《博雅》伺也。《論語》孔子時其亡也，而往拜

【仅】《六書故》同付。《正譌》又，手也。从手持物以對人曰仅。又《集韻》與帑同。（僅）《唐韻》《集韻》《韻會》渠吝切《正韻》具吝切，音覲。《說文》纔能也。又少也，餘也。通作堇廑。亦作。《禮·射義》蓋有存者。又劣也。

【说】〔《易·益卦》民説無彊。〕　謹照原文無彊改爲無疆。