箕子碑原文
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
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圣代提封尽海壖，狼荒犹得纪山川。华夷图上应初录， 风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。 南宫有意求遗俗，试检周书王会篇。
好在湘江水，今朝又上来。不知从此去，更遣几年回。
檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情。 只应更使伶伦见，写尽雌雄双凤鸣。
幽径为谁开，美人城北来。王程倘馀暇，一上子陵台。
临蒸且莫叹炎方，为报秋来雁几行。林邑东回山似戟， 牂牁南下水如汤。蒹葭淅沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳。 非是白蘋洲畔客，还将远意问潇湘。
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每忆纤鳞游尺泽，翻愁弱羽上丹霄。岸傍古堠应无数，次第行看别路遥。
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南来不作楚臣悲，重入修门自有期。为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。
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