绝膑正扛鼎，化身如转轮

【化】〔古文〕《唐韻》《正韻》呼霸切《集韻》《韻會》火跨切，花去聲。《說文》化，敎行也。《增韻》凡以道業誨人謂之敎。躬行于上，風動于下，謂之化。《老子·道德經》我無爲而民自化。又以德化民曰化。《禮·樂記》化民成俗。又《韻會》天地隂陽運行，自有而無，自無而有，萬物生息則爲化。又泛言攺易，亦曰變化。《易·繫辭》擬議以成其變化。又貨賄貿易曰化。《書·益稷》懋遷有無化居。又革物曰化。《周禮·春官·大宗伯》合天地之化。《註》能生非類曰化。《疏》鳩化爲鷹之類。皆身在而心化。若化爲鴽，雀化爲蛤蜃之等，皆據身亦化，故云能生非類

【身】《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切，音申。《說文》躬也，象人之身。《爾雅·釋詁》我也。《疏》身，自謂也。《釋名》身，伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也。總括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《繫辭》近取諸身。《書·伊訓》檢身若不及。《孝經·開宗明義章》身體髮膚，受之父母。又《詩·大雅》大任有身。《傳》身，重也。《箋》重爲懷孕也。《疏》以身中復有一身，故言重。又告身。《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符，謂之告身。又《史記·西南夷傳》身毒國。《註》索隱曰：身音捐。又《韻補》叶尸連切。《楊方·合

【转轮】轮回。明陈汝元《金莲记·郊遇》：“遂走转轮之路，仍为祝髮之徒。”2.指转世。清赵翼《瓯北诗话·吴梅村诗》：“达赖喇嘛相传为如来后身，每涅槃后，仍世世转轮为佛。”1.旋转的轮子。茅盾《子夜》十三：“工作很紧张，全车间是一个飞快的转轮。”2.转动轮子，发轫。鲁迅《坟·文化偏至论》：“转轮既始，烈栗遍于欧洲。”3.佛教语。转法轮，说教法。南朝梁沉约《佛记序》：“屈兹妙有，同此转轮。”王闿运《衡州西禅寺碑》：“有大法人，转轮弹指。”典

【绝膑】折断膑骨。《史记·秦本纪》：“武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟説皆至大官。王与孟説举鼎，絶臏。”张守节正义：“絶，断也。臏，脛骨也。”宋梅尧臣《古柳》诗：“卧榦越大鼎，絶臏不可扛。”清袁枚《随园诗话》卷十四：“余常劝作诗者，莫轻作七古，何也？恐力小而任重，如秦武王举鼎，有絶臏之患故也。”章炳麟《辨诗》：“及武节既衰，驰骋者至於絶臏，犹弗能企。”

【正】〔古文〕《唐韻》《韻會》《正韻》之盛切，音政。《說文》是也。从止一以止。《註》守一以止也。《新書·道術篇》方直不曲謂之正。《易·乾卦》剛健中正。《公羊傳·隱三年》君子大居正。又備也，足也。《易·乾·文言》各正性命。《書·君牙》咸以正罔缺。又《爾雅·釋詁》正，長也。《郭註》謂官長。《左傳·隱六年》翼九宗五正。《杜註》五正，五官之長。又《昭二十九年》木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰冥，土正曰后土。又官名。《禮·王制》史以獄成告於正。《鄭註》正，於周鄕師之屬，今漢有正平丞，秦所置。又朼載也。《周禮·夏

【扛鼎】。《吴子·料敌》：“力轻扛鼎，足轻戎马。”《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“彯摇武猛，扛鼎揭旗之士。”刘良注：“扛、揭，皆举也。”清薛雪《一瓢诗话》：“若七古则一韵为难，苟非笔力扛鼎，无不失之板腐。”2.比喻攘夺国家政权。《晋书·明帝纪论》：“晋氏不虞，自中流外，五胡扛鼎，七庙隳尊。”3.比喻有大才，能负重任。明张煌言《祭监国鲁王表文》：“徒藴扛鼎之怀，愈抱号弓之痛。”4.《史记·项羽本纪》：“籍长八尺餘，力能扛鼎。”后因以“扛鼎”指代项羽。金史肃《过九里山》诗：“断蛇扛鼎两争雄，陈迹荒凉万事空。”