觉路明证入，便门通忏悔

【便门】1.汉代都城长安的城门名。以其非正中的城门，故名。(1)长安城南面西头的门名。《三辅黄图·都城十二门》：“长安城南出第三门曰西安门，北对未央宫，一曰便门，即平门也。”(2)长安城西面南头的门名。《三辅黄图·都城十二门》：“长安城西出南头第一门曰章城门……《三辅旧事》曰：‘章门亦曰光华门，又曰便门。’”(3)长安城北面西头的门名。《汉书·武帝纪》“初作便门桥”唐颜师古注：“便门，长安城北面西头门。”2.见“便门桥”。3.正门以外的旁门。《初刻拍案惊奇》卷十二：“只见数十步外有空地丈餘，小小一扇便门也关着在那

【通】〔古文〕《唐韻》《正韻》他紅切《集韻》《韻會》他東切，統平聲。《說文》達也。《正韻》徹也。《易·繫辭》始作八卦，以通神明之德。《禮·學記》知類通達。又亨也，順也。《禮·儒行》上通而不困。《註》謂仕則上達乎君，不困于道德之不足也。《易·節卦》不出戸庭，知通塞也。又暢也。《爾雅》四時和爲通正。《註》通，平暢也。又總也。《禮·王制》以三十年之通制國用。《註》通計三十年所入之數，使有十年之餘也。又開也。《前漢·何武傳》通三公官。《註》謂更開置之也。又也。《前漢·夏侯勝傳》先生通正言。《註》謂道之也。又凡人往來交好

【忏悔】佛教语。梵文ksama，音译为“懺摩”，省略为忏，意译为悔，合称为“懺悔”。佛教规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过，悔罪祈福的一种宗教仪式。引申为认识了错误或罪过而感到痛心。晋郗超《奉法要》：“每礼拜懺悔，皆当至心归命，并慈念一切众生。”《法苑珠林》卷一○二：“积罪尤多，今既觉悟，尽诚懺悔。”宋郭彖《睽车志》卷一：“当往求善秀长老，説懺悔可以灭罪。”清袁枚《新齐谐·石揆谛晖》：“夫儒家之改过，即佛家之懺悔也。”巴金《家》三七：“他本来下了决心要不顾一切地跑到里面去，

【觉路】语。谓成佛的道路。《＜禅宗永嘉集＞序》：“慧门广闢，理絶色相之端；觉路遥登，跡晦名言之表。”唐李白《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，寳筏渡迷川。”明陈汝元《金莲记·湖赏》：“子瞻，你只会啟他人觉路，反不能豁自己迷途，可笑可笑！”典

【明证】“明証”。亦作“明正”。1.明确的证据。汉王符《潜夫论·考绩》：“谚曰：‘曲木恶直绳，重罚恶明证。’”《朱子语类》卷四三：“虽无明证，看得来是如此。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第二章第五节：“商朝有军队与监狱，甲骨文已有明证。”2.证人；作证。《清平山堂话本·合同文字记》：“哥哥，则今日请我友人李社长为明証，见立两纸合同文字，哥哥收一纸，兄弟收一纸。”《清平山堂话本·合同文字记》：“相公随即差人捉刘天祥并晚婆婆来，就带合同，一併赴官。又拘李社长明正。”见“明证”。典

【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君，量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入，弗地曰入。《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。又《廣韻》納也，得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證：〔《檀弓》孟子比御而不入。〕　謹照原書孟子改爲孟獻子。 考