觉悟因傍喻，迷执由当局

【迷】《唐韻》莫兮切《集韻》《韻會》緜披切《正韻》綿兮切，音麛。《說文》惑也。《易·坤卦》先迷後得。《書·舜典》烈風雷雨弗迷。《詩·小雅》俾民不迷。

【执】《唐韻》《集韻》《韻會》之入切《正韻》質入切，音汁。守也，持也。《書·大禹謨》允執厥中。又處也。《禮·樂記》師乙曰：請誦其所聞，吾子自執焉。又塞也。《左傳·僖二十八年》子玉使伯棼請戰曰：非敢必有功也，願以聞執讒慝之口。又父之友曰執友。《禮·曲禮》見父之執，不問不敢對。《後漢·馬援傳》援爲梁松父執，松貴拜援牀下，援不之答。又捕也。《禮·檀弓》肆諸市朝，而妻妾執。《孟子》執之而已。又姓。又執失代，三字姓。又與慹同。《前漢·朱博傳》豪强執服。《註》謂畏威懾服也。　本作，省作執。亦作瓡。漢典考證：〔《書·大禹謨》

【由】《廣韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切《正韻》于求切，音猷。《廣韻》从也。《韻會》因也。《爾雅·釋詁》自也。《註》猶从也。《論語》觀其所由。《註》經也，言所經從。《禮·內則》由衣服飮食，由執事。《註》由，自也。《儀禮·士相見禮》願見無由達。《註》言久無因緣，以自達也。又《博雅》由，行也。《書·微子之命》率由典常，以蕃王室。《禮·經解》是故隆禮由禮，謂之有方之士。《疏》由，行也。又於也。《詩·大雅》無易由言。《箋》由，於也。又《博雅》由，用也。《書·盤庚》冲人非廢厥謀，弔由靈。《註》弔，至，由，用，靈，善也。

【当局】1.对局。局，棋局。比喻身当其事。汉桓宽《盐铁论·刺复》：“但居者不知负载之劳，从旁议者与当局者异忧。”唐白居易《和梦游春诗一百韵》：“觉悟因傍喻，迷执由当局。”清钮琇《觚賸·力田遗诗》：“当局尽从疑处失，先机谁向败中争。”2.指主管部门。《南史·朱异传》：“每四方表疏，当局簿领，諮详请断，填委於前，异属辞落纸，览事下议……顷刻之间，诸事便了。”《孽海花》第二七回：“此次失败，与机械不具有无关係……但现在当局，自应各负各责，中堂也并不諉卸。”瞿秋白《饿乡纪程》十三：“今天一闹又闹晚了，明天非得去找当地的外

【觉悟】亦作“觉寤”。1.觉醒。《荀子·成相》：“不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。”唐刘知几《史通·杂说上》：“向若二书不出，学者为古所惑，则代成聋瞽，无由觉悟也。”金王若虚《题＜渊明归去来图＞》诗：“靖节迷途尚尔赊，苦将觉悟向人夸。”巴金《新生·五月十四日》：“我像一个勇敢的战士那样坚定地演说，解释在时局变乱中劳动者应有的觉悟。”2.引申为觉察。宋司马光《论横山疏》：“安有虏中独不觉寤，寂然无事，曾无诛讨之意乎？”沙汀《医生》：“老医生显得害羞地笑起来，因为他忽然觉悟出这不是布客有意同他作对，实在不该使他为难。

【因】〔古文〕《唐韻》於眞切《集韻》《韻會》《正韻》伊眞切，音姻。《說文》从囗大。會意。《徐鍇曰》能大者，衆圍就之也。又仍也，襲也。《論語》殷因於夏禮。《孟子》爲高必因丘陵，爲下必因川澤。《書·堯典》日永星火，以正仲夏，厥民因。《註》析而又析也。《禮·禮器》因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以享帝于郊。又依也。《論語》因不失其親，亦可宗也。又托也。《孟子》時子因子而以告孟子。又由也。《鄒陽·上梁王書》夜光之璧，以暗投人於道，莫不按劒相眄者，無因至前也。又緣也。《傳燈錄》欲知前世因，今生受者是。欲知後世因

【傍】《唐韻》步光切《集韻》《韻會》蒲光切。通旁。《說文》近也。《廣韻》側也。又姓。唐北地羌豪傍企本。又《集韻》補朗切，音縍。左右也。《賈子保傅篇》成王之生，仁者養之，孝者强之，四聖傍之。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》蒲浪切，音。《正韻》倚也。《集韻》亦近也。或作並。又《正韻》補耕切，音綳。《詩·小雅》四牡彭彭，王事傍傍。《朱傳》傍傍然不得已也。