觉性灵明自若，本心利欲食之

【觉性】语。谓能断离一切迷惘而开悟真理的本性。南朝梁沉积《梁武帝＜立神明成佛义记＞序》：“莫能精求，互起偏执，乃使天然觉性自没。”宋秦观《录龙井辩才事》：“讼既往过愆，反本来清浄觉性。”宋储泳《祛疑说》：“人惟一觉性耳。觉之一字，可以断疑情，祛邪妄。”典

【灵明】1.指太阳的御者羲和。汉焦赣《易林·噬嗑之鼎》：“三足孤乌，灵明为御。”2.神灵，神明。唐韩愈《祭湘君夫人文》：“伏以祠宇毁顿，凭附之质，丹青之饰，暗昧不圭，不称灵明。”3.明洁无杂念的思想境界。南朝梁江淹《效阮公诗》之四：“宿昔秉心誓，灵明将见期。”宋苏辙《劝子瞻修无生法》诗：“除却灵明一一空，年来丹灶漫施功。”明屠隆《綵毫记·仙翁指教》：“须要外示放旷，内宝灵明，必能返轡上清，逍遥碧落。”4.通灵明敏。明王守仁《＜大学＞问》：“何谓心？身之灵明，主宰之谓也。”明张居正《答西夏直指耿楚侗书》：“但此中灵

【自若】不拘束；一如既往，依然如故。《国语·越语下》：“自若以处，以度天下，待其来者而正之，因时之所宜而定之。”《史记·陈涉世家》：“雍州之地、殽函之固自若也。”晋葛洪《抱朴子·论仙》：“及见武皇帝试闭左慈等，令断穀近一月，而颜色不减，气力自若，常云可五十年不食，正尔，復何疑哉？”宋苏轼《滕县公堂记》：“其后世俗日以奢靡，而徐公固自若也。”清邵长蘅《阎典史传》：“应元慷慨登陴，意气自若。”

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【利欲】对私利的欲望。汉蔡邕《故太尉乔公庙碑》：“雅性谦克，不吝於利欲。”晋葛洪《抱朴子·审举》：“不为利欲动，不为属託屈。”宋陆游《秋思》诗：“利欲驱人万火牛，江湖浪跡一沙鸥。”萧乾《一本褪色的相册》八：“迎接我的，是一张中年商人的脸，削长，尖瘦，布满了利欲的皱纹。”

【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，音枝。《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，適也，往也。《禮·檀弓》延陵季子曰：若氣，則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之，適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子，是子也。又變也。《