踽踽复睘睘，谁知远客情

【踽踽】《诗·唐风·杕杜》：“独行踽踽。”毛传：“踽踽，无所亲也。”宋司马光《复古诗首句云独步复静坐辄继二章》之一：“踽踽出东轩，徐徐步小园。”清蒲松龄《聊斋志异·蛇人》：“方意小青不返，俄而踽踽独来，竟入笥卧。”瞿秋白《赤都心史》二九：“常常可以看见一人，有时背着手，有时叉着腰，独行踽踽，来去踯躅。”2.引申为落落寡合的样子。宋黄庭坚《放言》之一：“踽踽众所忌，悠悠谁与归。”宋王令《寄王介甫》诗：“古人踽踽今何取，天下滔滔昔已非。”3.小步慢行貌。《东周列国志》第一百回：“﹝赵王﹞揖信陵君就西阶，信陵君谦让不敢

【复】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》房六切，音伏。《說文》往來也。《廣韻》返也。《書·舜典》如五器卒乃復。《傳》復，還也。《詩·小雅》言歸思復。又《韻會》答也。《書·說命》說復于王。又《韻會》白也。《禮·曲禮》願有復也。又《韻會》反命也。《周禮·天官》諸臣之復。《註》復，報也，反也。《疏》謂羣臣受王命，使臣行之訖，反報於王也。又招魂曰復。《禮·檀弓》復盡愛之道也。《註》復謂招魂，庶幾其精氣之反。又興復。《諸葛亮·出師表》興復漢室，還於舊都。又姓。《正字通》元有復見心。又州名。《隋書·地理志》後周置復州

【谁】《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切，音垂。《說文》何也。《玉篇》不知其名也。《易·同人》出門同人。又誰咎也。《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然。《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生，五月而能言，不至乎孩而始誰。《註》未至孩童，便知人之姓名爲誰。又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣。《傳》猶言疇昔也。郭璞曰：誰，發語辭。又《正韻》誰何，詰問也。《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。又《前漢·五行志》大誰卒。《師古註》主問非常之人，云姓名是誰也。大誰，

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《

【远】〔古文〕《廣韻》雲阮切《集韻》《韻會》雨阮切，爰上聲。《說文》遼也。《廣韻》遙遠也。《正韻》指遠近定體也。又《廣韻》《集韻》《韻會》于願切《正韻》于怨切，爰去聲。《正韻》遠之也。遠近之遠上聲，如《詩》其人則遠之類。遠離之遠去聲，如《論語》敬鬼神而遠之之類是也。又叶于員切，音淵。《詩·小雅》爾之遠矣，民胥然矣。　俗作逺。

【客情】的情怀。南朝宋鲍照《东门行》：“伤禽恶弦惊，倦客恶离声。离声断客情，賔御皆涕零。”唐姚揆《颍州客舍》诗：“乡梦有时生枕上，客情终日在眉头。”元戴良《宿高密》诗：“高情既牢落，世议復纷惑。”《随园诗话》卷六引清汪汝弼《送春》诗：“子规啼急客情牵，婪尾花中罢綺筵。”典