具无碍辩，横说竖说

【具】《唐韻》其遇切《集韻》《韻會》衢遇切《正韻》忌遇切，音懼。《說文》共置也。《廣韻》備也，辦也，器具也。《儀禮·饋食禮》東北面告濯具。《前漢·劉澤傳》田生子請張卿臨，親修具。《註》師古曰：具，供具也。《荀子·王制篇》具具而王，具具而霸。《註》言具其所具也。又與俱通。《詩·小雅》則具是違。《詩詁》俱也。又姓。《左傳》有具丙。又《詩·小雅》爾牲則具。《註》居律反，音橘。又《韻補》叶忌救切，求去聲。《漢·馬融·廣成頌》上無飛鳥，下無走獸。虞人植旍，獵者效具。車弊田罷，從入禁囿。漢典考證：〔又姓。《左傳》有丙具。〕

【无碍】阻碍；没有妨碍。汉扬雄《法言·君子》：“子未覩禹之行水与？一东一北，行之无碍也。君子之行，独无碍乎？”《红楼梦》第四一回：“有木头的杯取个来，我就失了手，掉了地下也无碍。”茅盾《色盲》三：“﹝林白霜﹞毫无瞻顾地钉住说：‘如果你觉得告诉我是和赵筠秋无碍，还是请你直说罢！’”2.佛教语。谓通达自在，没有障碍。南朝梁简文帝《大法颂》：“我有无碍，共向圆常。”宋朱松《书永和寺壁》诗：“道人法力真无碍，解遣龙孙吐浪花。”

【辩】同辨。《說文》判也。《廣韻》別也。《易·履卦》君子以辯上下，定民志。又詳審也。《周禮·天官》惟王建國，辯方正位。又明悉也。《易·大有》明辯晳也。又《集韻》巧言也。《禮·王制》言僞而辯。《史記·荀卿傳》鄒衍之術，迂大而閎辯。又爭辯也。《禮·鄕飮酒義》不慢不爭，則遠于鬭辯矣。又《說文》治也。《書·酒誥》勿辯乃司。《左傳·昭元年》主盟者誰能辯焉。《註》辯，治也。又微辯，諷諭也。《禮·儒行》其過失可微辯而不可面數也。又與徧通。《禮·樂記》其治辯者其禮具。《註》辯，徧也。《史記·五帝紀》辯于羣神。《書·舜典》作徧。

【横说竖说】亦作“横说竖说”。多方论说，反复喻解。《景德传灯录·希运禅师》：“且如四祖下牛头融大师，横説竪説，犹未知向上关棙子。”宋罗大经《鹤林玉露》卷九：“《庄子》之文，以无为有；《战国策》之文，以曲作直。东坡平生熟此二书，故其为文，横説竪説，惟意所到，俊辨痛快，无復滞碍。”明郎瑛《七修类稿·诗文一·各文之始》：“卢学士曰：‘説须出自己之意，横説竖説，以抑扬详赡为上。’”